LAFAD TAUKID MA’NAWI

part 2

Lanjutan part 1…

2.Lafad taukid ma’nawi bagian kedua ialah lafad taukid yang digunakan untuk menghilangkan keihtimalan dan majaz dari tasniyah(dua objek) dan menetapkan bahwa tasniyah itu yang dimaksud secara haqiqat.

Jenis ini mempunyai dua lafad yaitu “كلتا” untuk tasniyah muannas dan كِلاَ untuk tasniyah mudzakkar .

contoh ; أفاد الخبيران كلاهما، ونفعتْ الخبيرتان كلتاهما

“Semua kedua pembawa berita telah memberikan informasi/manfaaat”.

Andai kedua lafad كلا” dan “كلتا maka akan terjadi persangkaan bahwa yang memberikan informasi salah satu dari kedua pembawa berita.Jadi penyebutan taukid dengan kedua lafad tadi memastikan bahwa yang dimaksud ialah kedua objek secara haqiqi yang memberikan informasi.

HUKUM TAUKID LAFAD كلا” dan “كلتا

a.Wajib mendahulukan muakkad sebagai mana yang lainnya.

b.Bentuk irobnya mengikuti muakkad(karena mulhaq tasniyah  jika mudhof pada dhomir).

c.Diidhofahkan pada dhomirnya muakkad dan dhomir ini tidak sah dibuang ataupun dikira-kirakan.

Jika memenuhi syarat-syarat diatas maka sah menjadi taukid dan pengirobanya disamakan dengan isim tasniyah,contoh ;

أفادني الوالدان كلاهما،

 أحببت الوالدَينِ كليهما،

 دعوت الله للوالدَينِ كليهما.

 نفعتني الجَدَّتان كلتاهما،

 أطعت الجَدَّتينِ كلتيهما،

 استمعت إلى نصح الجَدتينِ كلتيهما

Kita sudah mengetahui bahwa tujuan taukid كلا” dan “كلتا seperti diatas,maka akan terlihat jelek dari segi keindahan bahasa jika diterapkan pada semisal contoh ;

تخاصم الرجلان كلاهما

“semuda kedua laki-laki bertengkar”

Pada contoh diatas tidak ada faidahnya ditaukidi,karena pertengkaran ya pasti dilakukan oleh keduanya,ga ada keihtimalan dari salah satunya.

Itulah tadi pembahasan terkait masalah taukid ma’nawi menggunakan lafad كلا” dan “كلتا.

Nantikan bahasan selanjutnya.

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

الثاني:

نوع يراد به إزالة الاحتمال والمجاز عن التثنية، وإثبات أنها هي -وحدها- المقصودة حقيقة. وله لفظان: “كِلاَ” للمثنى المذكر و”كلتا”  للمثنى المؤنث، نحو: أفاد الخبيران كلاهما، ونفعتْ الخبيرتان كلتاهما. فلو لم تُذْكَر “كلا” و”كلتا” لكان من المحتمل اعتبار التثنية غير حقيقية، وأن المقصود بالخبيرين أحدهما، وبالخبيرتين إحداهما … فمجيء “كِلاَ” بعد المثنى المذكر، و”كلتا” بعد المثنى المؤنث يكاد يقطع في أصالة التثنية بفهم لا شك فيه ولا احتمال، ويدل -في الأغلب- على أن المراد هو الدلالة على التثنية الحقيقية التي تنصَبّ على اثنين معًا، أو اثنين معًا1.

حكمهما:

لابد عند استعمالها في التوكيد أن يسبقهما “المؤكَّد”، وأن يكون ضبطهما كضبطه، وان تُضاف كل واحدة منهما على ضمير مذكور يطابقه في التثنية ليربط بينهما -كما في الأمثلة السالفة- وهذا الضمير لا يصح حذفه ولا تقديره. فإذا تحققت الشروط، وصارتا للتوكيد وجب إعرابها إعراب المثنى2، فيرفعان بالألف، ويُنصبان ويجران بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ نحو: أفادني الوالدان كلاهما، أحببت الوالدَينِ كليهما، دعوت الله للوالدَينِ كليهما. نفعتني الجَدَّتان كلتاهما، أطعت الجَدَّتينِ كلتيهما، استمعت إلى نصح الجَدتينِ كلتيهما.

ولما كان الغرض من التوكيد بكلا وكلتا هو ما سلف، كان من المستقبح بلاغة3 أن يقال: تخاصم الرجلان كلاهما، والمرأتان كلتاهما، حيث لا مجال

لاحتمال التخاصم من أحدهما دون الآخر؛ لأن التخاصم لا يتحقق معناه إلا بوقوعه من اثنين حتمًا؛ فلا فائدة من صيغة التوكيد هنا، ومثله: تَقَاتل اللصان، وتحارَب العدوانِ، وأشباه هذا من كل يخْلو من الاحتمال، ويدل على “المفاعلة” الحقيقية، أي: المشاركة الحتميَّة بين شيئين …

النحو الوافي