Dalam kaifiyah tashahud didalam sholat salah satunya terdapat gerakan yaitu mengangkat atau berisyaroh dengan jari telunjuk dan ini termasuk salah satu sunat haiat dalam sholat.

Berikut sekilas pandangan kaifiyah isyaroh dengan jari telunjuk (tangan kanan) versi 4 madhab.

Madhab maliki:

Semua jari ditekuk kecuali jempol dan telunjuk,posisi telunjuk dibawah ibu jari serta menggerak-gerakan jari telunjuk selama tasyahud ke arah kanan dan kiri dengan gerakan yang sedang(ora banter obaeh).

Madhab Hanafi:

Mengangkat jari telunjuk ketika mengucapkan nafi uluhiyyah berupa lafad  لا اله

Dan menurunkannya kembali ketika mengisbatkan uluhiyyah berupa lafad  الا الله

Dengan begitu mengangkat cari telunjuk merupakan isyaroh untuk nafi,dan menurunkan jari telunjuk merupakan isyaroh untuk isbat.

Madhab Hanbali:

Jari kelingking dan jari manis ditekuk sedangkan jari tengah detemukan dengan ibu jari(melingkar) berisyaroh mengangat jari telunjuk disetiap pengucapan lafad alloh tanpa mengerakkannya(tidak mnggerakan ke kanan dan kekiri seperti madhab maliki)

Madhab Syafii:

Jari tangan kanan semuanya digenggam kecuali jari telunjuk,paling afdhol ibu jari digenggam dan diletakkan diujung telapak tangan,dan berisyaroh dengan cara mengangkat jari telunjuk ketika mengucapkan lafad الا الله tanpa menggerakkannya,posisi ini dipertahankan sampai berdiri lagi ketika tasahud dan pada sampai mengucapkan salam pada tasahud ahir.Dianjurkan si musholi sambil menatap jari telunjuk tersebut selama keadaaan ini.

Dalam kita i’anatutholibin terdapat keterangan tentang kenapa yang digunakan untuk berisyaroh itu jari telunjuk,dikarenakan pada jari telunjuk terdapat  urat  yang terhubung dengan hati,dengan demikian semoga saja ketika si musholi sedang berisyaroh dengan jari telunjuk hatinya ikut berisyaroh juga.

Wallohu a’lam

(2) المالكية قالوا: يندب في حالة الجلوس للتشهد أن يعقد ما عدا السبابة والإبهام تحت الإبهام من يده اليمنى؛ وأن يمد السبابة والإبهام، وأن يحرك السبابة دائماً يميناً وشمالاً تحريكاً وسطاً.

الحنفية قالوا: يشير بالسبابة من يده اليمنى فقط، بحيث لو كانت مقطوعة أو عليلة لم يشر بغيرها من أصابع اليمنى، ولا اليسرى عند انتهائه من التشهد، بحيث يرفع سبابته عند نفي الألوهية عما سوى الله تعالى بقوله: لا إله إلا الله، ويضعها عند إثبات الألوهية لله وحده بقوله: إلا الله، فيكون الرفع إشارة إلى النفي، والوضع إلى الإثبات.

الحنابلة قالوا: يعقد الخنصر والبنصر من يده، ويحلق بإبهامه مع الوسطى، ويشير بسبابته في تشهد ودعائه عند ذكر لفظ الجلالة، ولا يحركها.

الشافعية قالوا: يقبض جميع أصابع يده اليمنى في تشهده إلا السبابة، وهي التي تلي الإبهام، ويشير بها عند قوله إلا الله، ويديم رفعها بلا تحريك إلى القيام في التشهد الأول، والسلام في الشهد الأخير، ناظراً إلى السبابة في جميع ذلك، والأفضل قبض الإبهام بجنبها، وأن يضعها على طرف راحته..

 فقه مذاهب الاربعة