PERBEDAAN ATHOF BAYAN – BADAL
Melanjutkan pembahasan sebelumnya yaitu masih tentang athof bayan,lebih tepatnya bahasan tentang perbedaan antara athof bayan dengan badal.
Baiklah kita langsung saja membahas tentang perbedaan antara badal-athof bayan.
Yuk simakkkk!!!
PERBEDAAN ATHOF BAYAN – BADAL
1.Athof bayan tidak bisa berupa dhomir dan tidak pula menjadi tabi pada dhomir(matbu’nya berupa dhomir),karena kejamidan athof bayan itu perbandingan kemustaqannya na’at.Fatammallll !!!
2.Athof bayan menyamai matbu’ dalam kema’rifatan atau kenakirohannya.
3.Athof bayan tidak bisa berupa jumlah(meskipun ada ulama yang memperbolehkannya)berbeda dengan badal yang boleh berupa jumlah.
4.Athof bayan tidak bisa menjadi tabi bagi jumlah(matbu’nya berupa jumlah)berbeda dengan badal.Meskipun nanti ada athof bayan yang berupa jumlah namun dengan bantuan huruf tafsiriyyah ان dan اى .
5.Athof bayan tidak bisa menjadi tabi bagi fi’il beda halnya dengan badal.
Maksudnya matbu’nya athof bayan tidak bisa merupa fi’il.
6.Athof bayan lafadnya harus berbeda dengan lafad yang dibayani(matbu’).
Berbeda halnya dengan badal,namun dengan syarat-syarat tertentu yang insya alloh besok akan kami kupas di Bab Badal.
7.Athof bayan tidak bisa bertukar tempat dengan lafad yang awal(matbu’nya),berbeda halnya dengan badal.
8.Athof bayan tidak dalam pengira-ngirakan jumlah.Berbeda halnya dengan badal.
Demikianlah sebagian pembahasan kami tentang perbedaan antara athof bayan dengan badal.
Semoga bermanfaat dan dapat difahami.
Salam Nuhat
Banser22
Refrensi :
ملحوظة: مما يمتاز به عطف البيان من بدل الكل أن عطف البيان لا يكون ضميرًا1، ولا تابعًا لضمير، ولا مخالفًا لمتبوعه في تعريف وتنكير2 -على الرأي الصحيح- ولا يقع جملة، ولا تابعًا لجملة3، ولا فعلًا، ولا تابعًا لفعل، ولا يكون ملحوظًا في النية إحلاله محل الأول -كما شرحنا، ولا يُعّد متبوعه في
حكم الطَّرح. ولا يُعَدّ في جملة أخرى مستقلة عن جملة متبوعه4. بخلاف بدل الكل في جميع هذا.
النحو الوافي
خاتمة: يفارق عطف البيان البدل في ثمان مسائل: الأولى أن العطف لا يكون مضمرًا ولا تابعًا لمضمر؛ لأنه في الجوامد نظير النعت في المشتق. وأما قول الزمخشري: أن أن اعبدوا الله بيان للهاء في إلا ما أمرتني به فمردود. الثانية أن البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره كما مر. الثالثة: أنه لا يكون جملة بخلاف البدل فإنه يجوز فيه ذلك كما سيأتي. الرابعة: أنه لا يكون تابعًا لجملة بخلاف البدل. الخامسة: أنه لا يكون فعلًا تابعًا لفعل بخلاف البدل. السادسة: أنه لا يكون بلفظ الأول بخلاف البدل, فإنه يجوز فيه ذلك بشرط الذي ستعرفه في موضعه. هكذا قال الناظم وابنه وفيه نظر. السابعة: أنه ليس في نية إحلاله محل الأول بخلاف البدل. الثامنة: أنه ليس في التقدير من جملة أخرى بخلاف البدل، وقد مر قريبًا ما ينبني على هاتين, وسيأتي بيان ما يختص بالبدل في بابه إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك