HUKUM-HUKUM MAF’UL BIH

Setelah kita selesai membahas tentang pembagian maf’ul bih,kali ini kita akan meneruskan pembahasan mengenai hukum-hukum yang berlaku bagi maf’ul bih.

Setidaknya maf’ul bih mempunyai 4 hukum dasar yaitu ;

1.Wajib nashob.

Contoh ; رأيتَ خليلاً

2.Boleh dibuang .

Maf’ul bih boleh dibuang jika memang ada dalil yang menunjukkan pada maf’ul.

Contoh;

هل رأيتَ خليلاً؟ “apakah kamu melihat kholil?”

Lalu dijawab ; رأيتُ “iya saya melihat”

Taqdirannya adalah خليلاً رأيتُ

Contoh lain ;

ما وَدَّعَكَ ربُّكَ وما قَلى أَيْ: وَمَا أَبْغَضَكَ/ وَمَا قَلَاك

Begitu juga kedua maf’ulnya af’al qulub boleh dibuang salah satu ataupun keduanya secara bersamaan jika memang ada dalil.

contoh pembuangan salah satu maf’ul seperti ;

وَلَقدْ نزَلْتِ، فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ … مِنِّي بِمَنْزِلةِ المُحَبِّ المُكْرَمِ

Taqdirannya adalah ; أي فلا تَظُني غيرَهُ واقعاً

Contoh kedua maf’ulnya af’al qulub yang dibuang secara bersamaan ;

أين شُرَكائيَ الذين كنتم تَزعمونَ

Taqdirannya ; تزعمونهم شُرَكائي

3.Fi’il atau amilnya maf’ul bih boleh dibuang.

Fi’il atau amilnya maf’ul bih juga boleh dibuang jika memang adanya dalil.

contoh ; ماذا أنزلَ ربُّكم؟ قالوا خيراً ، أي أنزلَ خيراً

Contoh lagi ketika kamu ditanya;

مَنْ أُكرِمُ؟ “siapa yang dimulyakan?”

Lalu kamu menjawab ; العلماءَ

Taqdirannya ; أكرمِ العلماءَ “saya memulyakan ulama”

Bahkan pembuangan fi’ilnya maf’ul bih menjadi wajib jika memang pada kontek tersebut merupakan mashur pembuangan fi’il.

contoh ;

الكلابَ على البَقَرِ”، أي أرسلِ الكلابَ

أمرَ مُبكياتِكَ، لا أمرَ مضحِكاتكَ”، أي الزَمْ واقبَلْ

كلَّ شيءٍ ولا شَتيمةَ حُرّ”، أي ائتِ كلَّ شيءٍ

أهلاً وسهلاً”، أي جئتَ أهلا ونزلتَ سهلا

Contoh lain yang mashur pembuangan fi’il idalah pada tahdir,ighro,ikhtisos,istighol dan na’at maqthu.

4.Boleh mendahului fa’il atau fi’ilnya.

Hukum asal dari maf’ul bih adalah jatuh setelah fa’il dan fi’il,namun terkadang maf’ul bih juga bisa mendahului fa’il ataupun fi’ilnya.

Hal ini diterangkan dalam bait alfiyah ibn malik yang berbunyi ;

والأصل في الفاعل أن يتصلا … والأصل في المفعول أن ينفصلا

وقد يجاء بخلاف الأصل … وقد يجى المفعول قبل الفعل

Pembahasan ini insya alloh akan kami uraikan pada artikel selanjutnya.

Demikianlah sedikit uraian terkait masalah hukum-hukum dari maf’ul bih.

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Nantikan artikel kami selanjutnya..

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

2- أَحكامُ المفعول بهِ

للمفعول به أربعةُ أحكام

1- أنهُ يجبْ نصبُهُ.

2- أنه يجوزُ حذفُهُ لدليلٍ، نحو “رَعَتِ الماشيةُ”، ويقالُ “هل رأيتَ خليلاً؟ “، فتقولُ “رأيتُ”، قال تعالى {ما وَدَّعَكَ ربُّكَ وما قَلى} ، وقال {ما أنزلنا عليكَ القُرآن لتشقى، إلا تذكرةً لِمنْ يخشى} .

وقد يُنَزَّلُ المتعدِّي منزلة اللازمِ لعَدَم تعلُّقِ غرضٍ بالمفعول بهِ، فلا يُذكرُ له مفعولٌ ولا يُقدَّرُ، كقوله تعالى {هل يَستوي الذينَ يعلمونَ والذينَ لا يعلمونَ} .

وما نصبَ مفعولين من أفعال القلوب، جازَ فيه حذفُ مفعوليه معاً، وحذفُ أحدهما لدليلٍ. فمن حذفِ أحدهما قولُ عَنترةَ. [من الكامل]

وَلَقدْ نزَلْتِ، فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ … مِنِّي بِمَنْزِلةِ المُحَبِّ المُكْرَمِ

أي فلا تَظُني غيرَهُ واقعاً. ومن حذفهما معاً قولهُ تعالى {أين شُرَكائيَ الذين كنتم تَزعمونَ؟} أي تزعمونهم شُرَكائي، ومن ذلك قولهم “مَنْ يَسمَعْ يَخَلْ”، أي يَخَلْ ما يَسمعُهُ حقاً.

(وقد تقدم في الجزء الأول من هذا الكتاب مزيد إيضاح لهذا البحث في الكلام على أفعال القلوب، فارجع إليه) .

3- أنه يجوزُ أن يُحذَفَ فعلُهُ لدليل، كقوله تعالى {ماذا أنزلَ ربُّكم؟ قالوا خيراً} ، أي أنزلَ خيراً، ويقال لك “مَنْ أُكرِمُ؟، فتقول “العلماءَ”، أي أكرمِ العلماءَ.

ويجبُ حذفهُ في الأمثال ونحوها مِما اشتهرَ بحذف الفعل، نحو “الكلابَ على البَقَرِ”، أي أرسلِ الكلابَ، ونحو أمرَ مُبكياتِكَ، لا أمرَ مضحِكاتكَ”، أي الزَمْ واقبَلْ، ونحو “كلَّ شيءٍ ولا شَتيمةَ حُرّ”، أي ائتِ كلَّ شيءٍ، ولا تتي شتيمة حُرٍّ، ونحو “أهلاً وسهلاً”، أي جئتَ أهلا ونزلتَ سهلا.

ومن ذلكَ حذفهُ في أَبواب التحذير والإغراءِ والاختصاص والاشتغال والنَّعتِ المقطوع. وسيأتي بيانُ ذلك في مواضعه.

4- أن الأصلَ فيه أن يتأخرَ عن الفعلِ والفاعلِ. وقد يتقدَّمُ على الفاعلِ، أو على الفعل والفاعل معاً، كما سيأتي.

جامع الدروس العربية