JAZM SEBAB THOLAB

Sedikit tambahan yang masih ada hubungannya dengan jazmnya fi’il mudhori yang kami kutip dari salah satu kitab nahwu yaitu jazmnya fi’il mudhori yang jatuh setelah tholab.

Tholab yaitu adakalnya berupa

أمر أو نهيٍ، أو استفهامٍ أو عَرض، أو تحضيضٍ، أو تَمَنٍّ أو ترجٍّ،

Fi’il mudhori ketika berfungsi sebagai jawab bagi tholab maka i’robnya dijazmkan contoh

“تَعلَّم تَفزْ” لا تَكسلْ تَسُدْ. هَلْ تَفعلُ خيراً، تُؤْجَرْ. أَلا تزورُنا تكنْ مسروراً. هلا تجتهدُ تنلْ خيراً، ليتَني اجتهدتُ أَكنْ مسروراً. هلاّ تجتهدُ تنلْ خيراً. ليتني اجتهدتُ أكن مسروراً. لعلكَ تُطيعُ اله تَفُزْ بالسعادة”.

Adapun yang menjazmkannya bukan semata-mata karena tholab itu sendiri,melainkan adanya in syartiyah yang dibuang bersama fi’il syaratnya.seperti contoh;  جُدْ تَسُدْ “جُدْ، فإن تَجُدْ تَسُدْ

Namun adajuga qiil yang mengatakan bahwa yang menjazmkan itu bukan in syartiyah yang dikira-kirakan melainkan tholab itu sendiri yang mengandung makna syarat.

Tholab tersebut tidaklah harus menggunakan sighot amar,nahi,istifham atau yang lainnya,bahkan fi’il mudhori bisa dijazmkan meski jatuh setelah kalam hobar yang dimana kalam hobarnya itu mengandung makna tholah contoh;

تُطيع أَبَويَكَ، تلقَ خيراً”، أَي أَطعهما تلقَ خيراً. ومنه قولهم “إتَّقى اللهَ امرؤٌ فعلَ خيراً، يُثبْ عليه”. أي لِتَّقِ اللهَ، وليفعلْ خيراً يُثَبْ عليه

{هل أدُلُّكم على تجارة تُنجيكم من عذاب أَليم؟ تُؤمنو بالله ورسولهِ، وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون، يَغفرْ لكم ذُنوبكم}، أَي آمنوا وجاهدوا يَغْفر لكم ذنوبكم

FAWAID:

1.Tidak dsyaratkan amarnya menggunakan lafad fi’il untuk bisa menjazmkan,bahkan dalam bentuk isim fi’il amar pun bisa atau jumlah hobariyyah yang mengandung makna tholab contoh:

 صَهْ عن القبيح تُؤْلفْ, يَرزُقُنيَ اللهُ مالاً انفعْ به الأمة) أَي لِيرزقني،

2.Untuk fi’il yang berbentuk tholab nahi agar bisa menjazmkan disyaratkan dapat masuknya in syartiyyah pada nahi tersebut,contoh; لا تَدنُ من الشر تَسْلَمْkarena sah diucapkan إلا تدنُ من الشر تسلم

Namun apabila tidak bisa dimasuki in syartiyyah maka fi’il mudhori yang menjadi jawabnya wajib dibaca rofa,meskipun imam kisai memperbolehkannya dalam masalah ini contoh;

لا تَدنُ من الشرّ تهلكُ

fi’il jawabnya dibaca rofa karena tidak sah dikatakan إلاّ تدن من الشر تَهلك karena akan merusak makna.

3.Fi’il yang dijazmkan setelah tholab dijazmkan jika memang fi’ilnya diqosdu sebagai jaza,dalam arti fi’ilnya menjadi musabab dari fi’il syarat.Apabila tidak demikian,maka fi’il mudhori wajib dibaca rofa karena tidak adanya in syartiyah yang dikira-kirakan.contoh yang dirofakan;

فَهَبْ لي من لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُني} وقوله {فاضربْ لهم طريقاً في البحر يَبَساً، لا تخافُ دَرَكاً ولا تخشى} وقولهُ {خُذْ من أموالهم صَدَةً تُطَهِّرُهم}.

4.Jika fa sababiyah yang menasobkan fi’il mudhori itu dibuang dan sebelum fa tersebut berupa tholab,maka fi’il mudhorinya dijazmkan jika memang dikehendaki lafad yang dimasuki oleh fa tadi masih ada hubungannya(lafad yang kedua menjadi musabab bagi lafad yang awal) dengan lafad yang awal(tholab).contoh;  جئني فأكرمَك” جزمتَ ما بعدها، فقلتَ “جئني أُكرمْكَ

الجزمُ بالطَّلَب

إذا وقعَ المضارعُ جواباً بعد الطلبِ يُجزَمُ كأن يقع بعد أمر أو نهيٍ، أو استفهامٍ أو عَرض، أو تحضيضٍ، أو تَمَنٍّ أو ترجٍّ، نحو “تَعلَّم تَفزْ” لا تَكسلْ تَسُدْ. هَلْ تَفعلُ خيراً، تُؤْجَرْ. أَلا تزورُنا تكنْ مسروراً. هلا تجتهدُ تنلْ خيراً، ليتَني اجتهدتُ أَكنْ مسروراً. هلاّ تجتهدُ تنلْ خيراً. ليتني اجتهدتُ أكن مسروراً. لعلكَ تُطيعُ اله تَفُزْ بالسعادة”.

وجزمُ الفعلِ بعد الطَّلبِ، إنما هو بإن المحذوفةِ معَ فعلِ الشرط. فتقدير قولك جُدْ تَسُدْ “جُدْ، فإن تَجُدْ تَسُدْ”. وتقديرُ قولك هل تفعل خيراً؟ تُؤْجَرْ “هل تفعلُ خيراً؟ فإن تفعل خيراً تؤْجرْ” وقِس على ذلك. وقيل إن الجزم بالطلبِ نفسِه لتضمنهِ معنى الشرطِ.

واعلم أنَّ الطلب لا يُشترط فيه أن يكون بصيغة الأمر، أو النهي، أو الاستفهام، أو غيرها من صيغ الطلب. بل يُجزم الفعل بعد الكلام الخبريّ، إن كان طلباً في المعنى، كقولك “تُطيع أَبَويَكَ، تلقَ خيراً”، أَي أَطعهما تلقَ خيراً. ومنه قولهم “إتَّقى اللهَ امرؤٌ فعلَ خيراً، يُثبْ عليه”. أي لِتَّقِ اللهَ، وليفعلْ خيراً يُثَبْ عليه. ومن ذلك قوله تعالى {هل أدُلُّكم على تجارة تُنجيكم من عذاب أَليم؟ تُؤمنو بالله ورسولهِ، وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون، يَغفرْ لكم ذُنوبكم}، أَي آمنوا وجاهدوا يَغْفر لكم ذنوبكم. والجزمُ ليس لأنه جواب الاستفهام، في صدر الآية، لأن غفران الذنوب ليس مرتبطاً بالدلالة على التجارة الرابحة، لأنه قد تكون الدلالة على الخير، ولا يكون أثرها من مباشرة فعل الخير. وإنما الجزم لوقوع الفعل جواباً لقوله {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله}، لأنهما بمعنى آمنوا وجاهدوا.

فالمضارعُ، في كل ما تقدَّم، مجزومٌ لأنه جوابُ طلبٍ في المعنى، وإن كان خبراً في اللفظ.

فوائد

(1) لا يجبُ أن يكونَ الأمرُ بلفظِ الفعلِ ليَصحَّ الجزمُ بعدَهُ، بل يجوزُ أن يكون أيضاً اسمَ فعل أَمرٍ، نحو “صَهْ عن القبيح تُؤْلفْ”. وجملةً خبريَّةً يُراد بها الطَّلَب (كما تقدَّم)، نحو (يَرزُقُنيَ اللهُ مالاً انفعْ به الأمة) أَي لِيرزقني، “حسْبُك الحديثُ يَنَمِ الناسُ”.

(2) يُشترَطُ لصحّة الجزم بعد النهي أن يصحَّ دخولُ (إن) الشرطية عليه، نحو {لا تَدنُ من الشر تَسْلَمْ}، إذ يصحُّ أَن تقول “إلا تدنُ من الشر تسلم”. فإن لم يَصلحُ دخولُ إن عليه، وجب رفعُ الفعل بعدَهُ، نحو “لا تَدنُ من الشرّ تهلكُ”، برفع تهلك، إذ لا يصحُّ أن نقولَ “إلاّ تدن من الشر تَهلك”، لفساد المعنى المقصود وأَجاز ذلك الكسائيُّ.

(3) لا يُجزَمُ الفعلُ بعد الطلب إلا إذا قُصدَ الجزاءُ. بأن يُقصدَ بيانُ أن الفعلَ مسبّبٌ عما قبلهُ، كما أن جزاءَ الشرط مُسببٌ عن الشرط. فإن لم يُقصد ذلك، وجبَ الرفعُ إذ ليس هناك شرطٌ مُقدَّر، ومنه قوله تعالى {ولا تَمْنُنْ تَسْتَكثِرْ}، وقولهُ “فَهَبْ لي من لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُني} وقوله {فاضربْ لهم طريقاً في البحر يَبَساً، لا تخافُ دَرَكاً ولا تخشى} وقولهُ {خُذْ من أموالهم صَدَةً تُطَهِّرُهم}.

(4) إذا سقطت فاءُ السببيّة التي يُنْصَبُ المضارعُ بعده، وكانت مسبوقةً بما يَدُلُّ على الطَّلب، يُجزَمُ المضارعُ إن قُصِدَ بقاءُ ارتباطه بما قبلهُ ارتباطَ المُسبَّب، كما مَرَّ. فإن اسقطتَ الفاءَ من قولك “جئني فأكرمَك” جزمتَ ما بعدها، فقلتَ “جئني أُكرمْكَ”.

وقد أوضحنا هذا وما قبله، من قبلُ، في الكلام على “فاء السببية”.

جامع الدروس العربية

Demikianlah kurang lebihnya sedikit uraian tentang jazm sebab tholab,mungkin sudah kami anggap cukup untuk pembahasan amil jazm dan lainnya,untuk yang lebih lengkapnya insya alloh kalau teman-teman kelak ngaji kitab alfiyah ,mudah-mudahan bisa difahami dan bermanfaat.Bila ada kesalahan baik dalam penulisan atau keterangan mohon dimaafkan.

Sekian dan wassalam.

Mohon subscribenya bosss!!!!