HUKUM PEMBUANGAN MUAKKAD

DARI TAUKID MA’NAWI

Jumhur ulama nahwu melarang membuang muakkad dikarenakan bertentangan dengan tujuan dari taukid ma’nawi sendiri.

Namun ada sebagian yang memperbolehkan dengan syarat muakkadnya berupa dhomir yang menjadi robit pada jumlah yang menjadi silah,sifat atau khobar.

contoh ;

جاء الذي أكرمتُ نفسَه، أي: أكرمتُه نفسَه،

 جاء قوم أكرمتُ كلَّهم، أجمعين، أي: أكرمتهم كلهم أجمعين،

 الأسْرَةُ أكرمت كلَّها أجمعين، أي: أكرمتها كلها أجمعين،

Namun pembuangan ini menurut mereka lebih banyak terjadi pada silah kemudian sifat lalu khobar.

Mengikuti pendapat yang awal(melarang membuang muakkad) itu lebih baik,karena hujjah mereka lebih mendekati kebenaran secara akal maupun samai serta lebih aman terhindar dari labs dan syak.

Sedangkan ulama yang mengatakan boleh membuang muakkad tidak berdasar pada dalil atau contoh yang menguatkan pendapat mereka.

Demikianlah pembahasan terkait masalah hukum pembuangan muakkad dari taukid ma’nawi.Nantikan bahasan selanjutnya.

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

حذف المؤكَّد “المتبوع” توكيدًا معنويًا:

منعت جمهرة النحاة حذف المؤكَّد “المتبوع” بحجة أن الحذف مناف للغرض من توكيده توكيدًا معنويًا. وأجاز آخرون الحذف، بشرط أن يكون المؤكَّد “المتبوع” ضميرًا رابطًا في جملة الصلة، أو: الصفة، أو: الخبر؛ نحو: جاء الذي أكرمتُ نفسَه، أي: أكرمتُه نفسَه، جاء قوم أكرمتُ كلَّهم، أجمعين، أي: أكرمتهم كلهم أجمعين، الأسْرَةُ أكرمت1 كلَّها أجمعين، أي: أكرمتها كلها أجمعين، وحذفه -عند هؤلاء- في الصلة أكثر من الصفة، وفي الصفة أكثر من الخبر.

والأحسن الاقتصار على الرأي الذي يمنع الحذف جهد الاستطاعة؛ لأن حجتهم أقرب إلى العقل والسّماع، ورأيهم أبعد من اللبس والشك، ولم يستند الموافقون على الحذف إلى الأدلة والأمثلة المأثورة التي تكفي لتأييدهم رأيهم.

النحو الوافي