وأمَّا النُونُ فَتكُونُ عَلاَمَة للرَّفع في الفِعْلِ المُضَارع، إذا اتصَلَ بِهِ ضمِير تَثْنِيةٍ، أوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أوْ ضَمِيرُ المُؤنَّثَةِالْمُخَاطَبَةِ

Melanjutkan pembahasan sebelumnya,,,,yaitu alamat irob rofa yang terahir adalah nun(ن).

Adapun nun menjadi alamat bagi i’rob rofa bertempat pada satu tempat yaitu Af’alulkhomsah.

Af’alulkhomsah adalah fi’il mudhori (baik fiil mudhorinya diawali dengan huruf mudhoro’ah ya atau ta)yang bertemu syaiun yujibu i’robahu/yang bertemu alif dhomir tasniyah,wawu dhomir jama dan ya dhomir muanatsah mukhotobah.seperti:

تقومان يقومان تقومون يقومون تقومين 

Nun pada lafad diatas merupakan tanda dari ‘rob rofa,sedangan domir alif wawu dan ya  disana merupakan fail.

Nun ini akan dibuang ketika kemasukan amil nasob atau jazm.tapi adakalanya nun ini dibuang secara wajib dan jawaz meskipun tidak ada amil nasib dan jazm.

1.Ketika af’alulkhomsah  ini bertemu dengan nun taukid tsaqilah maka wajib dibuang nun alamat rofanya.contoh

أنتما، يا صاحباي، لا تقصرانّ في الواجب، وأنتم -يا رجال- لا تهملُنّ فى العمل، وأنت -يا قادرة- لا تتأخَرنِّ عن معاونة البائس

Nun dibuang karena untuk menghindari tiga nun berturut-turut dan Domir wawu alif  ya nya pun ikut terbuang,dan alamat rofanya menjadi nun yang muqoddaroh.

2.Nun alamat rofa dibuang secara jawaz  ketika bertemu dengan nun wiqoyah,.

contoh الصديقان يُكْرمانِني، أو: يُكْرِمَانِي، والأصدقاء يكرمُونني، أو: يكرموني، وأنت تكرمينني، أو: تكرِمينِّي

ketika nun af’alulkhomsah bertemu dengan nun wiqoyah maka nun af’alulkhomsah ini boleh dibuang, diidghomkan pada nun wiqoyah atau dibiarkan begitu saja.seperti يُكْرمانِني

وقد تحذف لغير ناصب أو جازم، وجوبًا أو جوازًا؛ فتحذف وجوبًا إذا جاء بعدها نون التوكيد الثقيلة؛ مثل: أنتما، يا صاحباي، لا تقصرانّ في الواجب، وأنتم -يا رجال- لا تهملُنّ فى العمل، وأنت -يا قادرة- لا تتأخَرنِّ عن معاونة البائس، فحذفت نون الرفع في الجميع؛ لتوالي الأمثال “أي: لتوالي ثلاثة أحرف متماثلة زائدة؛ هي: النونات الثلاث … ” وحذفت معها أيضًا واو الجماعة، وياء المخاطبة دون ألف الاثنين2، ولكن عند إعراب المضارع المرفوع نقول: مرفوع بالنون المقدرة، كما سبق بيان سببه وتفصيله.
وتحذف جوازًا عند اتصالها بنون الوقاية3، مثل: الصديقان يُكْرمانِني، أو: يُكْرِمَانِي، والأصدقاء يكرمُونني، أو: يكرموني، وأنت تكرمينني، أو: تكرِمينِّي4.
فتلخص من هذا أن نون الأفعال الخمسة لها ثلاثة أحوال عند اتصالها بنون الوقاية: الحذف، أو الإدغام في نون الوقاية، أو الفك مع إبقاء النونين5.

النحو الوافي

Tambahan:

Alasan af’alulkhomsah di’irobi dengan nun.

Ketika fi’il-fi’il ini bertemu dengan domir wawu alif dan ya seakan-akan antara fi’il dan domir fai’il ini menjadi satu kesatuan,maka wajib menjaga domir-domir ini.Apabila fi’il-fi’il ini diirobi dengan harokat pada huruf sebelum domir maka nanti akan terjadi bertemunya dua huruf mati ketika pada i’rob jazm,dan ini akan memicu terhadap pembuangan domir,begitu juga pada posisi i’rob rofa akan menuntut domir alif diganti wawu ketika huruf sebelumalif terbaca domah ,begitu juga ya.Maka tidaklah cocok jika af’alulkhomsah ini di’irobi dengan harokat,maka dijadikanlah nun( karena menyerupai huruf mad)pada posisi domah dan ditempatkan setelah dhomi-dhomir ini.dan domir-domir ini tidak sah dijadikan sebagai i’rob karena domir-dhomir ini bukan juz dari fi’il secara haqiqot.dan nun ini akan terbuang ketika jazm seperti halnya domah terbuang ketika jazm,adapun nasob disamakan dengan jazm.

وَاعْلَم أَن الْأَمْثِلَة الَّتِي تعلم نَحْو: يفْعَلَانِ وتفعلان ويفعلون وتفعلون، وَأَنت تفعلين، فَإِنَّمَا وَجب أَن يكون إعرابها بالنُّون، لِأَن هَذِه الْأَفْعَال لما لحقتها ضمائر الفاعلين (14 / ب) وَكَانَ الْفِعْل وَالْفَاعِل كالشيء الْوَاحِد، وَجب أَن يظْهر الضَّمِير مَعهَا كبعض حروفها، وَهَذِه الضمائر – أَعنِي: الْألف وَالْوَاو، وَالْيَاء فِي تضربين – إِنَّمَا لَا يكون مَا قبلهَا من حُرُوف الْإِعْرَاب، لِأَنَّهُ لَو جعل مَا قبلهَا من حُرُوف الْإِعْرَاب لجَاز أَن يسكن فِي الْجَزْم، فيلتقي ساكنان، فَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِك إِلَى حذف الضَّمِير لالتقاء الساكنين، وَكَانَ أَيْضا يجب أَن تنْقَلب الْألف واوا إِذا انْضَمَّ مَا قبلهَا، وَكَذَلِكَ الْيَاء، فتختلط العلامات.
فَلَمَّا كَانَ يُؤَدِّي إِعْرَاب مَا قبل هَذِه الْمُضْمرَات إِلَى مَا ذكرنَا، بَطل أَن يكون مَا قبلهَا حرف الْإِعْرَاب، وَلم يكن لحاق هَذِه الضمائر بمزيل للْفِعْل عَن اسْتِحْقَاق الْإِعْرَاب، لِأَن مضارعته لم تزل، وَلَا بُد من إِعْرَاب، وَقد فَاتَ حرف إعرابه أَن يعرب، فَجعلُوا النُّون بِمَنْزِلَة الضمة، وَجعلت بعد هَذِه الضمائر، وَلم يجز أَن تجْعَل هَذِه الضمائر حُرُوف الْإِعْرَاب، كَمَا جعلت (الْألف وَالْوَاو وَالْيَاء) فِي تَثْنِيَة الْأَسْمَاء وَجَمعهَا، لِأَن هَذِه الضمائر لَيست بِجُزْء من الْفِعْل فِي الْحَقِيقَة، وَإِنَّمَا هِيَ أَسمَاء فِي نَفسهَا، وَلم يجز أَن يكون إِعْرَاب الْفِعْل فِي غَيره، لِأَنَّهَا من جِهَة اللَّفْظ قد جعلت كجزء من الْفِعْل، فَوَجَبَ أَن يكون الْإِعْرَاب بعْدهَا، وَكَانَت النُّون من سَائِر الْحُرُوف لما ذَكرْنَاهُ من شبهها بِحرف الْمَدّ، وَجعل تثنيتها عَلامَة للرفع بِمَنْزِلَة الضمة، وأسقطت فِي الْجَزْم كَمَا تسْقط الضمة، وَحمل النصب على الْجَزْم،

علل النحو

Alhamdulillah untuk pembahasan af’alulkhomsah mungkin sudah saya anggap cukup.jika memang ada kesalahan mohon diingatkan dan dimaafkan,dan jika ada pertanyaan silahkan ketik dikolom komentar.

Mohon subscribe

Wassalam

Alhaqiir Muhaimin