فالإسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف والام وحروف الخفض
Bahasan kali ini adalah membahas tentang ciri-ciri kalimat isim;
Isim diketahui dengan adanya jer atau harokat jer tanwin, Al dan kemasukan huruf jer.
Tanda-tanda isim:
1.Khofad
- l. قوله {الخفض}اي بالحركة التي يحدثها عامل الخفض وهذه عبارة الكوفيين والعبارة البصرية الجر كما سيأتي في الشرح
. .شرح الكفراوي
Yang dimaksud dengan khofad disana adalah harokat yang disebabkan oleh amil yang menuntutnya.Adapun istilah khofad ini istilah dari ulama kuufah,sedangkan ulama bashroh menyebutnya dengan jar..
والخفض معناه : لغة ضد الرفع وهو التسفل واصطلاحا : تغيير مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها ولا فرق في عامل الخفض بين أن يكون حرفا ، نحو : مررت بزيد. وإعرابه : مررت : فعل وفاعل بزيد : الباء : حرف جر وزيد مجرور بالباء وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره ولا بين أن يكون اسما ، نحو : مررت بغلام زيد. فزيد : مجرور بالمضاف وهو غلام وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره ولا ثالث لهما على الصحيح. وأما القول بالجر بالإضافة في غلام زيد والجر بالتبعية ، نحو : مررت بزيد العاقل فهو ضعيف ، لأن الصحيح أن زيدا في قولك : مررت بغلام زيد مجرور بالمضاف الذي هو غلام كما تقدم والعاقل في المثل المذكور نعت لزيد فهو مجرور بالحرف الذي جر به زيد وهو الباء وكذلك الجر بالتوهم والجر بالمجاورة ضعيف أيضا. فالأول : نحو : ليس زيد قائما ولا قاعد يجر قاعد عطفا على قائم
ا سرح الكفراوي
Khofad secara bahasa artinya bawah lawan kata dari atas.adapun khofad menurut istilah yaitu perubahan yang tertentu ditandai dengan kasroh dan penggantinya. Menurut pendapat yang soheh hofad bisa terjadi oleh 3 sebab:
1.kemasukan huruf jer مررت بزيد Zaidin dibaca hofad karena kemasukan huruf jer ba
2.karena idhofah جاءغلام ذيد Lafad Zaidin di baca jer karena mereka jadikan mudof ilaih Adapun yang mengejerkan mudof ilaih ada beberapa pendapat ulama yang berbeda insya alloh akan diterangkan dalam pembahasan mahfudhotilasma
3.Tabiiyyah contoh مررت بزيد العاقل Lafad al alaqili dibaca jer karena berstatus menjadi naat bagi lafad Zaidin. Adapun amilnya naat ada beberapa ulama yang berpendapat yang insya allah saya akan jelaskan pada babnya. Adapun jer secara tawahum (persangkaan atau ilusi) dan mujawaroh (bersandingan) itu dihukumi doif. Jer karena tawahum seperti contoh ليس زيد قائما ولا قاعد Qoidin dibaca jer padahal dia diaktifkan kepada Qoiman(nasob) Contoh jer secara mujawaroh هذا جحر ضب خرب Khurbin dibaca kasroh dalam posisi dia sebagai naat dari lafad جحر Juhru dibaca rofa.
2.Tanwin
: أن الاسم كما يتميز بالخفض يتميز بالتنوين أيضا. ومعناه لغة : التصويت يقال : نون الطائر إذا صوت ، واصطلاحا : نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا
شرح الكفراوي
Tanwin secara bahasa adalah bersuara. contoh Nawwana atthoiru burung bersuara. Adapun tanwin secara istilah adalah nun mati yang bertempat pada akhirnya kalimat isim secara ucapan namun secara tulisan dan waqof tidak ada{tidak ada bentuknya}
Macam2 tanwin ada 10.tapi tanwin yang husus untuk kalimat isim cuma 4.ini yang dinamakan tanwin khossoh yaitu tanwin tamkin. Tanwin,tankir,tanwin muqobalah., tanwin iwad.
أقسام تنوينهم عشر عليك بها
… فإن تقسيمها من خير ما حرزا
مكن وعوض وقابل والمنكر زد
رنم أو احك اضطرر غال وما همزا
1- تنوين التمكين 2- تنوين العوض 3- تنوين المقابلة 4- تنوين التنكير 5- تنوين الزيادة 6- تنوين الترنم 7- تنوين الحكاية 8- تنوين الضرورة 9- تنوين الغلو / التنوين الغالي 10- تنوين الشذوذ / التنزين الشاذّ
الأول تنوينُ التمكين وهو اللاحق للأسماء المُعرَبة المنصرفة كرجُلٍ وكتابٍ. ولذلك يُسمَّى “تنوينَ الصرف” أيضاً
. 1.Tanwin tamkin/tanwin shorfi adalah tanwin yang bertempat pada isim yang murob dan munshorif seperti rojulun, kitabun
الثاني تنوينُ التَّنكير وهو ما يلحقُ بعضَ الاسماء المبنيَّة كاسم الفعل والعَلَم المختومِ به “وَيْه” فَرْقاً بين المعرفة منهما والنكرة، فما نُوِّنَ كان نكرةً. وما لم ينوَّن كان معرفة. مثلُ “صَه وصَهٍ ومَه ومَهٍ وإيه وإيهٍ”، ومثلُ “مررتُ بسيبويه وسيبويهٍ آخرَ”، أي رجلٍ آخرَ مُسمَّى بهذا الاسم.
2.Tanwin tankir adalah tanwin yang bertempat pada isim yang mabni,gunanya untuk membedakan nakiroh dan marifatnya(jika ditanwini maka nakiroh jika tidak ditanwini maka marifat}
. Contoh tanwin tankir yang bertempat pada alam yang diahiri oleh kata
ويه Seperti
مررت بسيبويه Jika lafad sibawaih ditanwini (sibawaihin)maka nakiroh yaitu setiap orang yang bernama sibawaih,akan tetapi jika lafad sibawaih tidak ditanwini maka husus mengacu pada imam sibawaih seorang ulama nahwu.
artinya diamlah!!صه Contoh lagi tanwin tankir yang bertempat pada isim fiil contoh
Jika lafad soh itu ditanwini (sohin)maka artinya umum yaitu diamlah dari semua perkataan apapun,tapi jika tidak ditanwini maka husus mengacu menyuruh diam dari perkataan tertentu.
3.Tanwin iwadh atau tanwin pengganti
tanwin iwadh ada 3 macam:
a}.iwad dari mufrod
yang dimaksud mufrod disini bukan jumlah.tanwin iwad dari mufrod bertempat pada lafad
.tanwin ini merupakan pengganti dari mudhof ilaihnya lafad kullun ba’dhon dan ayyun.contoh:كلاً وبعضاً وأيّاً
tanwin pada lafad kullun disana merupakan gantian dari lafad insan.كلُّ يموت” أي كلُّ إنسان
b} iwadh dari jumlah.
tanwin ini bertempat pada lafad idz
contoh :
{فَلَوْلا إِذْ بلغت الروحُ الحُلقوم، وأنتم حينئذٍ تَنظرُون} أي حينَ إذْ بلغت الروحُ الحلقوم إ
tanwinnya lafad idz disana merupakan pengganti dari jumlah,yaitu berupa lafad
بلغت الروحُ الحُلقوم
c} iwadh dari huruf
Tanwin ini bertempat pada isim goir munshorif yang berupa isim manqus ketika tingkah rofa dan jar.seperti lafad كجَوارٍ وغَواشٍ وعَوادٍ واعَيمٍ (تصغير أعمى) وراجٍ (علم امرأة)
asalnya adalah جواري غواشي عوادي اعيمي
الثالث تنوين العِوض وهو إما أن يكون عِوَضاً من مُفرد وهو ما يَلحقُ “كلاً وبعضاً وأيّاً “عوضاً مما تَضاف اليه، نحوُ “كلُّ يموت” أي كلُّ إنسان. ومنه قولُهُ تعالى {وكُلاًّ وعدَ اللهُ الحُسنى} وقوله {تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بعضَهم على بعضٍ} ، وقوله {أياً ما تدْعُوا فله الأسماء الحُسنى} . وإمَّا أن يكون عِوَضاً من جملة وهو ما يَلحقُ “إذْ”، عوضاً من جملةٍ تكون بعدها، كقوله تعالى {فَلَوْلا إِذْ بلغت الروحُ الحُلقوم، وأنتم حينئذٍ تَنظرُون} أي حينَ إذْ بلغت الروحُ الحلقوم. وإمّا أن يكون عِوضاً من حرف. وهو ما يَلحقُ الأسماء المنقوصة الممنوعَة من الصَّرف، في حالتي الرفع والجرّ، عِوَضاً من آخرها المحذوف كجَوارٍ وغَواشٍ وعَوادٍ واعَيمٍ (تصغير أعمى) وراجٍ (علم امرأة) ونحوها من كل منقوص ممنوع من الصرف. فتنوينُها ليس تنوينَ صَرفٍ كتنوي
جامع الدروس العربية
4.Tanwin muqobalah
وهو التنوين الذي يلحق آخر الأسماء المجموعة جمع مؤنثٍ سالمًا، نحو: فاطماتٌ، مسالماتٌ، عابداتٌ.
Yaitu tanwin yang bertempat pada jama muanats salim seperti lafad : فاطماتٌ، مسالماتٌ، عابداتٌ
Tambahan:
kenapa tanwin itu yang dipilih nun mati bukan huruf lainnya
Karena jika yang ditambahkan itu huruf mad maka akan menimbulkan berat,sedangkan seseuatu yang mengiringinya yaitu harokat irob yang selalu berubah2(maksudnya harokat dari huruf sebelum nun mati atau tanwin).dan nun itu mnyrupai uruf mad dalam gunnah skaligus aman dari sesuatu yang di khawatirkan apabila yang dijadikan tambahan itu huruf mad yaitu hukum berat.wallohu a’lam
إنَّما زادوا التنوين في المنصرف دون غيره من الحروف لأنَّ حروف المدَّ تعدَّدت زيادتها لما فيها من الثقل وما يلحقها من التغيير بحسب ما قبلها من الحركات والنون أشبه بحروف المدَّ لما فيها من الغنَّة ويؤمن فيها ما خيف من حروف المدَّ
اللبب في علل البناء والإعراب
Dan yang berhak ditanwini asalnya adalah isim nakiroh mudakar.karena tujuan penambahan tanwin itu untuk mengingatkan tentang keringanannya kalimat isim.sedangkan kalimat isim yang paling ringan adalah isim yang nakiroh yang mudakar…
والمستحق للتنوين الاسم النكرة المذكَّر لأن الغرض من زيادة التنوين التنبيه على خفة الإسم وأخفَّ الأسم النكرة المذكر
اللبب في علل البناء والإعراب
adapun tujuanA ditambahkannya tanwin pada isim:
1.untuk mnjelaskan bahwa isim itu ringan dan fiil itu berat.
2.imam faro mengatakan tujuannya untuk membedakan antara isim munshorif dan goer munsorif
3.yang lainnya mengatakan untuk membedakan isim dan fiil
4..suatu kaum mengatakan tujuannya untuk membedakan kalimat mufrod dan mudof.
pendapat yang ke 3 tidak sah.pndapat yang ke 4 batil.mereka punya hujjah tersendiri.lebih jelasnya baca disini.
العلة في زيادة تنوين الصرف على الاسم أنه أريد بذلك بيان خفة الاسم وثقل الفعل، وقال الفراء: المراد به الفرق بين المنصرف وغير المنصرف، وقال آخرون المراد به الفرق بين الاسم والفعل، وقال قوم: المراد به الفرق بين المفرد والمضاف، والدلالة على المذهب الأول أن في الكلمات ما هو خفيف، وما هو ثقيل والخفة والثقل يعرفان من طريق المعنى لا من طريق اللفظ، فالخفيف ما قلت مدلولاته ولوازمه، والثقيل ما كثر ذلك فيه فخفة الاسم أنه يدل على مسمى واحد ولا يلزمه غيره في تحقيق معناه كلفظة، رجل فان معناها ومسماها الذكر من بني آدم،والفرس هو الحيوان الصهال، ولا يقترن بذلك زمان ولا غيره ومعنى ثقل الفعل أن مدلولاته، ولوازمه كثيرة فمدلولاته الحدث،والزمن ولوازمه الفاعل والمفعول والتصرف وغير ذلك، فإذا تقرر هذا فالفرق بينهما غير معلوم من لفظهما فوجب أن يكون على ذلك دليل من جهة اللفظ والتنوين صالح لذلك لأنه زيادة على اللفظ، والزيادة ثقل في المزيد عليه والاسم يحتمل الثقل لأنه في نفسه خفيف، والفعل في نفسه ثقيل فلا يحتمل التثقيل، وهذا معنى ظاهر فكان الحكمة في الزيادة، وقول الفراء: إن حمل على معنى صحيح فمراده ما ذكرنا ولكن العبارة ركيكة، وإن حمل على ظاهر اللفظ كان تعليل الشيء بنفسه لأنه يصير إلى قولك التنوين يفرق بين ما ينون وبين ما لا ينون، وذا تعليل الشيء بنفسه. وأما من قال: فرق بين الاسم والفعل فلا يصح لأوجه:أحدها: ان الفرق بينهما من طريق المعنى وذلك أن الاسم يدل على معنى واحد والفعل على معنيين وقد ذكرنا ذلك في حديهما.والثاني: أن العلامات اللفظية بينهما كثيرة مثل قد والسين وسوف والتصرف مثل كونه ماضيا ومستقبلا وأمرا، والاسم يعرف بالألف واللام وغيرهما والثالث: أن الاسم الذي لا ينصرف لا تنوين فيه وهو مباين للفعل؛ وأما من قال يفرق بين المفرد والمضاف فقوله باطل أيضاً، من جهة أن المفرد مطلق يصح السكوت عليه والمضاف مخصوص محتاج إلى ما بعده، وأن الاسم الذي لا ينصرف قد يضاف وإضافته غير لازمة فيكون مفردا مع أنه لا ينون فلو كان المفرد لا يفصل بينه وبين المضاف إلا بالتنوين لزم ألا يكون المفرد إلا منصرفا.
اللبب في علل البناء والإعراب
3}Bisa dimasuki AL
Tanda kalimat isim yang selanjutnya adalah bisa dimasuki AL
contoh lafad رجل dikatakan kalimat isim karena bisa dimasuki AL menjadi الرجل
Salah satu fungsi AL disini adalah untuk mema’rifatkan isim nakiroh.oleh karena itu AL hanya bisa masuk pada kalimat isim hususnya AL Ta’rif,karena memang tujuannya Al ini untuk mema’rifatkan dan hanya kalimat isimlah yang bisa dima’rifatkan ini pendapat dari imam Badruddin bin Malik.
وانما اختصت بالاسم حتى صح جعلها علامة يعرف بها قال البدر ابن مالك لأنها موضوعة للتعريف ورفع الابهام وانما يقبل ذلك الاسم (شرح شذورالذهب ص 27 ج 1
Adapun macam macamnya al ada 4.
yang husus masuk pada kalimat isim Ada 3
1.al tarif contoh الرجل
2.al zaidah Al zaidah ada 2
- a) al zaidah lazimah seperti الآن، التي، الذي
b)al zaidah goir lazimah seperti الحارث. (alam)
3.al mausulah seperti المؤمن،القائم
Adapun al yang husus masuk pada kalimat fiil yaitu Al istifhamiyah bimakna هل ini husus masuk pada fiil madhi contoh ال ضربت زيدا؟
ال فعلت كذا؟ اي هل ضربت زيدا؟ هل فعلت كذا؟ قوله: أل، وهذه من خواص الأسماء، المراد بها: أل مطلقاً؛ لأن أل تأتي معرفةً، وتأتي زائدةً، وتأتي موصولةً، بهذه الأنواع الثلاثة، وسيعقد المصنف لها باباً خاصاً. ……….. أل الاستفهامية التي يقال فيها: بأنها من خواص الفعل الماضي: أل فعلت كذا؟ يعني: هل فعلت كذا؟ هذه هل يشملها قوله: أل؟ نقول: لا يشملها، لماذا؟ لأن هذه أل الاستفهامية نادرة، وإذا كان الشيء نادراً نقول: النادر لا حكم له، إذاً: لا يعترض على المصنف بأن أل الاستفهامية ليست من خواص الأسماء، بل هي من خواص الفعل الماضي، أل فعلت كذا، يعني: هل فعلت كذا؟ لا يرد على الناظم بهذا الاعتراض.
شرح ألفية ابن مالك للحازمي
Adapun bani humair mengganti ال dengan ام contoh امرجل Begitu juga contoh dalam hadis
حديث : ليس من امبر امصيام في امسفر فالرجل …. ومثل ال بدلها في لغة حمير وهو ام نحو امرجل
، ومنه حديث : ليس من امبر امصيام في امسفر فالرجل اسم لدخول أل عليه وامبر وامصيام وامسفر أسماء لدnخول بدل أل وهو أم عليها
شرح الكفراوي على متن الآجرومية
Dalam kitab tafsir bashit dikatakan mengapa para ulama/orang arab memilih huruf lam sebagai adatutta’rif bukan huruf yang lainnya seperti ba,ta ,tsa dll.karena mereka menghendaki untuk mengidghomkan huruf tarif kepada lafad setelahnya karena huruf yan diidhgomkan lebih lemah dari pada huruf mati yang tidak diidghomkan,dan juga pengidhoman tersebut sebagai indikasi bahwa adatuta’rif benar-benar menyatu dengan lafad setelahnya.oleh karena itu mereka memilih lam dikarenakan lam merupakan huruf yang paling banyak untuk bisa diidghomkan dengan huruf yang makhrojnya dibibir(karena huruf yang makhrojnya dibibir merupakan ma’adhomul fammi.huruf lam bisa diidghomkan dengan sebanyak 13 huruf .
وإنما اختاروا (1) (اللام) دون سائر حروف المعجم؛ لأنهم أرادوا إدغام حرف التعريف فيما بعده؛ لأن الحرف المدغم أضعف من الحرف الساكن غير المدغم؛ ليكون إدغامه دليلا على شدة اتصاله، فلما آثروا إدغامه فيما بعده اعتبروا حروف المعجم، فلم يجدوا فيها حرفا أشد مشاركة لأكثر الحروف من (اللام) فعدلوا إليها؛ لأنها تجاور أكثر حروف الفم (2) التي هي معظم الحروف، وليصلوا بذلك إلى الإدغام المترجم عما عزموه (3) من شدة وصل التعريف بما عرفه (4) (5)، ولو جاؤوا بغير (اللام) للتعريف لما أمكنهم أن يكثر (6) إدغامها، كما أمكنهم ذلك مع (اللام)، فإدغامهم إياها مع ثلاثة (7) عشر حرفا، وهي: (التاء، والثاء، والدال، والذال، والراء، والزاي، والسين، والشين، والصاد، والضاد، والطاء، والظاء، والنون) وذلك قولهم التمر، والثَّرِيد، والدِّبْس، والذَّوْق (8)، والرُّطَب، والزُّبْد، والسَّفَرْجَل، والشَّعِير، والصَّيْر، والصَّنَاب (9)،
4.Tandanya kalimat isim yang selanjutnya adalah bisa kemasukan huruf jer
Huruf jer merupakan tanda yang sangat husus bagi kalimat isim.huruf jer berjumlah 20 yaitu
الباء ومِن وإلى وعن وعلى وفي والكافُ واللاَّمُ وواوُ القَسَمِ وتاؤهُ ومُذْ ومُنذُ ورُبَّ وحتى وخَلا وَعدَا وحاشا وكي ومتى – للُغَةِ هُذَيل – ولَعَلَّ في لغة عُقَيل
contoh مررت بزيد
Lafad zaidin disana merupakan kalimat ism,dikarenakan lafad zaidin bisa dimasuki oleh huruf jer ba.adapun makna2 dari huruf jer akan dijelaskan pada babnya sendiri insya alloh.
حروفُ الجرِّ عشرون حرفاً، وهي “الباء ومِن وإلى وعن وعلى وفي والكافُ واللاَّمُ وواوُ القَسَمِ وتاؤهُ ومُذْ ومُنذُ ورُبَّ وحتى وخَلا وَعدَا وحاشا وكي ومتى – للُغَةِ هُذَيل – ولَعَلَّ في لغة عُقَيل”.
جامع الدروس العربية
Huruf jer sendiri adakalanya berstatus sebagai huruf dan isim .seperti kaf,’an,’ala,mudz,mundzu.
adakalah berstatus sebagai fiil seperti khola ,’ada,hasya.
adapun selain dari yang disebutkan tadi selalu berstatus sebagai huruf.
واعلم أنَّ من حروفِ الجرِّ ما لفظُهُ مُشترَكٌ بينَ الحرفيّةِ والاسميّة، وهو خمسةٌ “الكافُ وعن وعلى ومُذْ ومُنذُ”. ومنها ما لفظُهُ مُشتركٌ بينَ الحرفيّة والفعليّةِ، وهو “خلا وعدا وحاشا”. ومنها ما هو ملازم للحرفيّة، وهو ما بقي. وسيأتي بَيانُ ذلك في مواضعهِ.
جامع الدروس العربية
huruf jer juga terbagi menjadi 3;huruf jer zaidah.huruf jer sibih zaidah dan hruf jer ashliyah.untuk pembahasannya insyaa alloh pada bab khusus .
Tambahan:
Adapun huruf jer hanya bisa masuk pada kalimat isim dikarenakan tujuannya huruf jer adalah menyambungkan fiil qosir(bukan muta’addi)kpada sesuatu yang dibutuhkan fiil yaitu maf’ul bih.sedangkan fiil hanya mnuntut isim.karena maful bih pasti isim..
وحروف الجر تختص بالأسماء لان الغرض منها إيصال الفعل القاصر عن الوصول إلى ما يقتضيه والفعل لا يقتضى إلا الاسم فصار الحرف وصلة بين الفعل وما يتعدى إليه
اللبب في علل البناء والإعراب
huruf jer bisa mengejerkan karena 2 alasan:
1.karena fiil itu beramal kepada rofa’dan nasob maka tidak ada lagi bagian untuk kalimat huruf kecuali beramal jer.
2.huruf adalah merupakan perantara antara fiil dengan sesuatu yang dibutuhkan fiil seperti maf’ul,maka amalnya dijadikan sebagai perantara,sedangkan jer itu dari ya(serupa kasroh)dan ya itu makhrojnya ditengah.berbeda dengan rofa karena rofa dari dhomah,dhomah dari wawu dan wawu makhrojnya 2 bibir,berbeda dengan nasob karena nasob dari alif dan alif dari pangkal tenggorokan.
وإنَّما عملت الجرّ دون غيره لأمرين احدُهما أنَّ الفعل عمل الرفع والنصب فلم يبقى للحرف ما ينفرد به إلاَّ الجرّ والثاني أنَّ الحرف واسطة بين الفعل وبين ما وما يقتضيه فجعل عمله وسطاً والجرُّ من ( الياء ) وهي من حروف وسط الفم بخلاف الرفع فإنَّه من الضمَّ والضمُ من الواو والواو من الشفتين وبخلاف النصب فإنّه من الألف والألفُ من أقصى الحلق
اللبب في علل البناء والإعراب
Huruf jer dinamai dengan kata “jer” krna hruf jer di cetak untuk menarik maknanya kalimat fiil kepada kalimat isim.
لانها وضعت لتجر الي الاسم معاني الفعل
كواكب الدرية
5,Salah satu ciri kalimat isim yaitu huruf qosam yang dimana huruf qosam ini bagian dari huruf jer.
Huruf qosam ada 3 macam yaitu wawu,ta,dan ba.
contoh:واللهتالله بالله
Dalam penggunaan huruf qosam tentu ada aturannya tersendiri diantaranya:
1.Huruf qosam wawu bisa masuk
pada selain lafad Jalalah saja.dan tidak boleh mengumpulkan antara huruf qosam wawu dengan fiil qosam,
2.huruf qosam ta hanya hanya bisa masuk pada lafad jalalah dan tidak boleh menyeburkan fiil qosam.
3.huruf qosam ba merupakan asal dari semua huruf qosam.oleh karena itu boleh menyebutkan fiil qosam bersama dengan huruf qosam ba.dan boleh masuk pada isim dohir dan isim domir.juga bisa masuk pada selain lafad jalalah.
5- القسمُ، وهي أصلُ أحرُفهِ. ويجوز ذكرُ فعلِ القسمِ معها؛ نحو “أُقسم بالله”. ويجوزُ حذفُهُ، نحو “باللهِ لأجتهدَنَّ”. وتدخلُ على الظاهرِ، كما رأيتَ، وعلى المُضَمرِ، نحو “بكَ لأفعلنَّ”.
والواوُ والتاءُ تكونان للقسم، كقوله تعالى {والفجرِ وليالٍ عَشرٍ} ، وقولهِ {تاللهِ لأكيدَنَّ أصنامَكم} . والتاءُ لا تدخُلُ إلا على لفظ الجلالة. والواوُ تدخلُ على كل مقسم به
Asal dari huruf qosam adalah ba.karenaa huruf qosam bisa memutaaddikan fiil qosam kalau ta/wawu tidak bisa.oleh karena itu boleh mengumpulkan fiil qosam dengan ba,kalau selan ba ga boleh dkumpulkan dgan fiil qosam.cntoh aqsamu billahi
وأصل حروف القسم ( الباء ) لأنَّ فعل القسم يتعدَّى بها دون غيرها
ولذلك جاز الجمع بين الفعل والباء ولم يجز إظهار الفعل مع الولو والتاء
اللبب في علل البناء والإعراب
adapun hrf qosam ta’ merupakan ganti dari huruf qosam wawu,seperti halnya wawu pada lafad wurosun,,wujahun diganti ta.oleh karena ta merupakan gantian dari pengganti(wawu),maka jadi lemah hukumnya maka ta tertentu pada lafad alloh,karena lafad alloh banyak dijadikan qosam.tidak boleh tarobbi.kalau ada lafad ta masukpada selain lafad alloh hkumnya syad.
و ( التاء ) بدل من ( الواو ) هنا كما أبدلت في ( تراث وتجاه وتهمة وتخمة ) ولَمَّا كانت بدلاً عن بدل اختصَّت لضعفها باسم الله تعالى خاصَّة لأنَّه أكثر في باب القسم ولا يجوز ( تَرَبِّي ) وقد حُكي شاذّاً
والإعراب اللبب في علل البناء
Mungkin sampai disitu penjelasan mengenai tanda-tanda kalimat isim yang umum.adapun ciri kalimat isim yang lebih detail bisa dibaca di kitab nahwu yang lebih lengkap.diantara seperti dibawah ini.
tandanya kalimat isim Ada 31.
7 bertempat diawal : huruf jer,huruf qosam,huruf nida,al,laula imtinai’yah,inna dan kawan2,amma –Tafshiliyyah,wawu hal.
10 bertempat diahir:ya nisbat,ta ta’nits yang diganti ha ketika waqof,alif ta,nits maqshuroh & mamdudah,tanwintamkin&tankir,huruf tasniyah&jama mudzakar salim,alif dan ta jama muanas salim,dan jer.
5 secara global:nakiroh,tashghir,dhomir,mubham,maushul.
9 berada dima’nanya kalimat isim:manjadi fa’il,mafu’l,mubtada’,man’ut,’alam,dinakirohkan,ditanwini,khobar dan isnad. Namun tanda isim yang umum digunakan seperti apa yang dipelajari dikitab2 nadhom itu sudah cukup. Refrensi:…
(قوله ذكرت للاسم ثلاث الخ) اعلم ان الاسم له احدى وثلاثون علامة بعضها فى اوله وبعضها فى اخره وبعضها فى جملته وبعضها فى معناهفالتى فى اوله سبع حروف الجر والقسم وحروف النداء وال ولولا الامتناعية وان واخواتها و أما التفصيلية وواوالحال والتى فى اخره عشر ياءالنسبة كزيدىّ وتاءالتأنيث المبدلة فى الوقف هاء كمسلمة والف التانيث مقصورة كحبلى وممدودة كحمراء وتنوين التمكين كرجل والتنكيركصهٍ وحروف التثنية وجمع المذكر السالم والالف والتاء فى نحو الزينبات والخفض والتى فى جملته خمس التنكير كرجال والتصغير كفليسوالاضمار نحو أنا وأنت والابهام كهذا والموصول كالذى والتى واخواتهما والتى فى معناه تسع كونه فاعلا او مفعولا اومبتدأاومنعوتااوعلمااو منكرااومنوناوكونه خبراوالاسنا
د…( شرح شذورالذهب ص 27 ج 1
sekian dan terima kasih.untuk pembahasan selanjutnya adalah tanda-tanda kalimat fiil.