Persyaratan umum bagi amal kaana dan saudaranya

Kana dan saudaranya dapat beramal merofakan mubtada dan menashobkan khobar jika memang memenuhi syarat dibawah ini;

1.Isimnya kaana dan saudaranya bukan berupa sibih jumlah seperti dhorof dan jer majrur.

2.Amalnya tidak tertentu hanya bagi fi’il madhi dari kaana dan saudaranya,melainkan berlaku bagi semua mustaqnya seperti fi’il mudhori,masdhar,fiil amar dan isim fai’l.

3.Isimnya kaana dan saudaranya tidak boleh mendahului amilnya yaitu kaana dan saudaranya.tidak boleh diucapkan  زيد كان قائما

4.Khobarnya tidak berupa insya(seperti tholab amar atau doa atau yang lainnya) contoh; كان زيد اضربه  atauمالي ادامه الله  يكون

5.Isim dan khobarnya kaana dan saudaranya harus disebutkan keduanya ,maksudnya tidak boleh dibuang keduanya secara bersamaan atau dibuang salah satunya.Terkecuali khobarnya ليس boleh dibuang dan terkecuali juga كان boleh dibuang dalam keadaan tertentu,insya alloh nanti akan ada artikel khusus yang membahasnya.

6.Apabila khobarnya berupa isim yang mengandung makna istifham,sedangkan amilnya (kaana dkk) itu didahului dengan salah satu dari dua huruf nafi ini ما dan

 إن,makakhobar tersebut meskipun berupa isim istiham tidak boleh mendahului kaana,contoh: أين ما يكون الصديق؟ أين إنْ يكونُ الصديق؟ أين ما زال العمل

Dikarenakan kedua huruf nafi merupakan huruf yang wajib berada diawal jumlah.

7.Apabila kaana dkk didahului dengan ma masdhariyah baik ma masdhariyah dhorfiyah atau ghoer dhorfiyah  maka antara ma dan kana tersebut tidak boleh ada sesuatu pemisah,karena maushul harfi tidak boleh terpisah dari silahnya ,akan tetapi pendapat yang kuat menyatakan boleh lihat nahwulwafi hal 378 mausulharfi.

8.Jika kaana dkk berbentuk sighot fi’il madhi (كان – ظل – بات – أصبح) sedangkan khobarnya berupa fi’il mudhori,maka secara otomatis zaman dari fi’il mudhori tersebut berubah menjadi zaman madhi karena mengikuti zamannya amil nawasikh karena tujuan dari amli nawasikh yaitu untuk menunjukkan zaman pada khobarnya,namun hukum ini tidak berlaku bagi khobar yang berupa af’al suru’ dan af’al roja.

9.Khobar dari amil nawasikh ini tidak boleh berupa fi’il madhi,terkecuali bagi amil nasikh كان maka boleh khobarnya berupa fi’il madhi.

Mungkin itu penjelasan untuk masalah persyaratan umum bagi kaana dkk,insya alloh pada artikel selanjutnya akan menjelaskan masalah syarat husus bagi masing-masing saudaranya kaana.

Wassalam.

وكلامنا الآن على: “كان” وأخواتها من الأفعال الناسخة التي تعمل عملها2، وتسمى أيضاً: الأفعال الناقصة3.

وفيما يلي بيان أشهرها، وشروطه عمله، ومعنى كل فعل:

إنها ثلاثةَ عَشَرَ فعلا4؛ كان – ظل – بات – أصبح – أضحْى –

أمسى – صار – ليس – زال – برح – فتئ – انفك – دام. وكل هذه الأفعال تشترك فى أمور عامة، أهمها1:

الايكون اسمها شبه جملة وان عملها ليس مقصوراعلي الفعل الماضي منها بل يشمله ويشمل ما قد يكون لمصدرها من مشتقات اخرى

وأنها لا تعمل إلا بشرط أن يتأخر اسمها عنها2، وأن يكون خبرها غير إنشائي؛ فلا يصح: كان الضعيف عاونْهُ3. وأن يكون الاسم والخبر مذكورين معاً، ولا يَصح – مطلقاً – حذفهما معا، ولا حَذف أحدهما. إلا “ليس”، فيجوز حذف خبرها، وإلا “كان” فيجوز فى أسلوبها أنواع من الحذف. وسيجئ البيان عند الكلام عليهما4.

وألا يتقدم الخبر عليها إذا كان اسماً متضمناً معنى الاستفهام؛ وهى مسبوقة بأحد حرفى النفى: “ما” أو: “إن”؛ فلا يقال: أين ما يكون الصديق؟ ولا أين إنْ يكونُ الصديق؟ ولا أين ما زال العمل؟ لأنّ “ما” و”إنْ” النافيتين لهما الصدارة فى كل جملة يدخلان عليها؛ فلا يصح أن يسبقهما شىء من تلك الجملة، وإلا كان الأسلوب فاسداً5.

وأنها إذا كانت مسبوقة بما المصدرية وجب ألا يسبقها شيء من صلة “ما”، لأن “ما المصدرية بنوعيها” لا يسبقها شيء من صلتها – كما تقدم6 -.

وأن صيغتها حين تكون بلفظ الماضى، وخبرها جملة فعلية مضارعية – لا بد أن يماثلها زمن هذا المضارع؛ فينقلب ماضياً7 – عند عدم وجود مانع -؛

ففى مثل: أصبح العصفور يغرد – يكون زمن المضارع “يغرد” ماضياً، مع أن الفعل مضارع، ولكنه – هووكل الأفعال المضارعة – يتابع زمن الفعل الماضى الناسخ، بشرط عدم المانع الذى يعينه لغيره – كما أشرنا -.

وأن أخبارها لا تكون جملة فعلية ماضوية، ما عدا “كان” فإنها تمتاز بصحة الإخبار عنها بالجملة الماضوية1.

بقي من شروط الخبر: أن يتمم المعنى بنفسه مباشرة مع الاسم – وهو الغالب – وقد يتممه في بعض الأحيان بمساعدة النعت، طبقا للبيان المفصل الذي سبق في باب: “المبتدأ والخبر” موضحا بالأمثلة….

ويشترط في الخبر أيضا ألا يكون معلوما من اسم الناسخ وتوابعه، كما في البيان السالف2.

النحو الوافي