HAL MUASSISAH & HAL MUAKKIDAH

1.Hal muassisah.

Adalah yang memberikan faidah makna baru yang tidak bisa dikandung oleh kalam kecuali dengan menyebutkannya.

Maksudnya makna dari hal ini tidak bisa difahami dari kalam tanpa menyebutkan hal nya secara langsung.

contoh ; جاء زيد قائما

Lafad قائما hal muassisah karena memberikan pemahaman baru pada kalam,dan makna قائما tersebut tidak bisa diketahui tatkala lafad قائما dibuang.

2.Hal muakkidah.

Hal muakkidah adalah hal yang tidak memberikan makna baru,adapun tujuannya adalah untuk menguatkan makna yang dikandung oleh jumlah sebelum didatangkan hal.

Dan andai hal muakkidah ini dibuang,maka makna dari hal muakkidah ini bisa difahami dengan makna jumlah yang ditaukidinya.

contoh ; لا تظلم الناس باغيًا

Lafad باغيًا dikatakan hal muakkidah,tandanya jika lafad باغيًا dibuang maka maknanya lafad باغيًا bisa difahami dengan maknanya jumlah yang tersisa (لا تظلم الناس) .Karena البغي sendiri adalah الظلم .

Hal muakkidah sendiri ada yang mentaukidi pada madhmunul jumlah seperti ; خليل أبوك عطوفًا

mentaukidi pada amilnya secara lafdiyah dan maknawi seperti ;

 وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً

mentaukidi pada amilnya secara maknawi saja seperti ;

وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً

karena dibangitkan menuntut untuk hidup.

atau mentaukidi pada sohibul hal seperti ;

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً

********

Musonif memberikan isyaroh bahwasanya madhmunul jumlah yang ditaukidi oleh hal muakkidah wajib berupa jumlah ismiyah yang terdiri dari dua isim marifat yang jamid keduanya,dan hal wajib ta’khir dari keduanya dan dari amilnya.Amil hal serta sohibul hal dalam keadaan ini wajib dibuang .Dalam contoh diatas takdiran amilnya berupa lafad  أحقه، أو: أعرفه، أعلمه atau semacamnya.

Demikianlah penjelasan singkat terkait hal muassisah dan muakkidah.

Nantikan artikel kami selanjutnya…..

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

الثامن: انقسامها بحسب التأسيس والتأكيد على مؤسسة ومؤكده، فالمؤسسة، وتسمى المبينة1: هي التي تفيد معنى جديدًا لا يستفاد من الكلام إلا بذكرها، نحو: وقف الأسد في قفصه غاضبًا، ثم هدأ حين رأى حارسه مقبلًا”، فكلمة، “غاضبًا” حال مؤسسة: لأنها أفادت الجملة معنى جديدًا لا يفهم عند حذفها. وكذلك كلمة: “مقبلًا” وأشباههما من الأحوال التي لا يستفاد معناها من سياق الكلام بدون ذكرها.

والمؤكدة: هي التي لا تفيد معنى جديدًا, وإنما تقوي معنى تحتويه الجملة قبل مجيء الحال 2، ولو حذفت الحال لفهم معناها مما بقي من الجملة، نحو: لا تظلم الناس باغيًا، ولا تتكبر عليهم مستعليًا، “فالبغي”هو الظلم، و”الاستعلاء” هو الكبر، ولو حذف كل من الحالين في المثال “وهما يؤكدان عاملهما” ما نقص المعنى، ولا تغير، ولفهم معناها من بقية الكلام، ومثلهما باقي الأحوال التي يستفاد معناها بغير وجودها.

وقد سبق في مناسبة أخرى 3 الإشارة إلى المؤكدة، وأنها قد تكون مؤكدة لمضمون الجملة؛ نحو: خليل أبوك عطوفًا، أو مؤكدة لعاملها لفظًا ومعنى؛ نحو: {وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً} ، أو معنى فقط: نحو: {…. وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً….} ؛ لأن البعث يقتضي الحياة، أو مؤكدة لصاحبها؛ نحو قوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً} ، فكلمة: “جميعًا” حال من الفاعل “من”، وهذا الفاعل اسم موصول يفيد العموم، والحال هنا تفيد العموم، وهي مؤكدة له.

وأشرنا هناك إلى أن الجملة التي تؤكد الحال مضمونها لا بد أن تكون جملة اسمية، طرفاها معرفتان، جامدتان1؛ ولا بد أن تتأخر الحال عنهما معًا، وعن عاملها أيضًا، وأن العامل في هذه الحال محذوف وجوبًا، وكذلك صاحبها. ففي المثال السابق: “خليل أبوك عطوفًا”، يكون التقدير: أحقه، أو: أعرفه، أعلمه، أو نحو ذلك، وهذا التقدير حين يكون المبتدأ كلمة غير ضمير المتكلم، فإن كان ضميرًا للمتكلم وجب اختيار الفعل أو العامل المقدر مناسبًا له، أي: أحقني أعرفني أعلم أني … ولا بد أن تكون هذه الحال متأخرة عنه أيضًا.

أما الغرض2 من التوكيد بالحال فقد يكون بيان اليقين، نحو: أنت الرجل معلومًا، أو الفخر، نحو: أنا فلان بطلًا، أو التعظيم؛ نحو: أنت العالم مهيبًا، أو: التحقير: نحو: هو الجاني مقهورًا؛ أو: التصاغر، نحو: رب أنا عبدك فقيرًا إليك؛ أو التهديد والوعيد، نحو: فلان قاهر للأبطال قادرًا على الفتك بك 3 …

النحو الوافى