Pembagian  كان dan saudara-saudaranya

Dalam pembahasan artikel sebelumnya telah dibahas tentang masalah mubtada yang tidak bisa dimasuki amil nawasikh,nah pada pembahasan kali ini kita akan membahas status atau pembagian dari kaana dkk
dari segi pentashrifan .

كان dan saudara-saudaranya terbagi menjadi 3 bagian:

• Yang pertama yaitu lafadz yang tidak dapat ditashrif sama sekali. seperti lafadz ليسَ  secara ittifaq ‘ulama dan دام menurut imam faro’ dan kebanyakan ‘ulama mutaakhirin, maksud dari tidak dapat ditashrif sama sekali, yaitu kedua lafadz tersebut tidak dapat berkembang dalam arti tidak dapat melahirkan fi’il mudhore atau amar.

• Yang kedua yaitu lafadz yang dapat ditashrif dengan sempurna, yakni dari fi’il-fi’il tersebut bisa melahirkan fi’il madi, fi’il mudhore, dan fi’il amar. Adapun fi’il-fi’il tersebut (saudaranya كان) yaitu lafadz أصبَحَ , أمسى , أضحى , ظَلَّ , باتَ , dan صارَ.

• Yang ketiga yaitu lafadz yang dapat ditashrif namun tidak sempurna, yakni dari fi’il-fi’il tersebut hanya dapat melahirkan fi’il madi dan fi’il mudhore saja. fi’il-fi’il tersebut (saudaranya كان ) yaitu lafadz
• ما زالَ , ما انفك , ما فتيءَ , dan ما بَرِحَ.

Ketahuilah bahwa sesungguhnya lafadz hasil dari pentashrifan beberapa fi’il diatas dapat beramal seperti halnya fi’il madi. Contohnya

 وما كُلُّ مَنْ يُبْدِي البَشاشةَ كائناً … أَخاكَ، إذا لم تُلْفِهِ لَكَ مُنْجِدا

mahal sahid lafad كائناً dan lafad أَخاكَ sebagai khobarnya.

Contoh yang berupa masdhar seperti كونُ الرجلِ تقيّاً خيرٌ لهُ”. , akan tetapi biasanya jika berupa mashdar kebanyakan dimudhofkan kepada isimnya.

Sobat bakulnahwu itulah sedikit keterangan untuk mengawali pembahasan tentang pembagian kaana dan saudara-saudaranya hususnya dalam masalah ruang lingkup amil nawasikh.Mudah-mudahan sobat bakul nahwu dapat memahaminya dan bisa bermanfaat.Jika ada kesalahan baik dalam penulisan atau keterangan yang tidak pas kami mohon dimaafkan.

Sekian dan wassalam.

Mohon subscribenya bosss!!!!

كان وأخواتها ثلاثة أقسام بالنسبة إلى التصرف] :

وهذه الأفعال في التصرف ثلاثة أقسام:

1- ما لا يتصرف بحال، وهو ليس باتفاق، ودام عند الفراء وكثير من المتأخرين.

2- وما يتصرف تصرفا ناقصا، وهو “زال” وأخواتها، فإنها لا يستعمل منها أمر ولا مصدر، و”دام” عند الأقدمين، فإنهم أثبتوا لها مضارعا1.

3- وما يتصرف تصرفا تاما، وهو الباقي.

وللتصاريف في هذين القسمين ما للماضي من العلم، فالمضارع نحو: {وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} 2، والأمر نحو: {كُونُوا حِجَارَة} 3، والمصدر، كقوله4: [الطويل]

83- وكونك إياه عليك يسير5

أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك

أَقسامُ وأَخَواتها

تنقسمُ “كان وأخواتُها” إلى ثلاثة أقسام

الاولُ ما لا يتصرفُ بحالٍ؛ وهو ” ليسَ ودام” فلا يأتي منهما المضارعُ ولا الأمرُ.

الثاني ما يتصرَّفُ تَصرُّفاً تاماً، بمعنى أنه تأتي منه الأفعال كان الثلاثةُ، وهو “كان وأصبَحَ وأمسى وأضحى وظَلَّ وباتَ وصارَ”.

الثالث ما يتصرَّفُ تصرُّفاً ناقصاً، بمعنى أنهُ يأتي منه الماضي

والمضارع لا غيرُ، وهو “ما زالَ وما انفكَّ وما فتيءَ وما بَرِحَ”.

واعلم أن ما تصرَّفَ من هذه الافعال يعملُ عملَها، فيرفع الاسم وينصبُ الخبرَ، فعلاً كان أو صفةً، أو مصدراً، نحو يمسي المجتهدُ مسروراً، وأمسِ أديباً، وكونُكَ مجتهداً خيرٌ لك” قال تعالى {قُلْ كونوا حجارةً أو حديداً} ، وقال الشاعر [من الطويل]

وما كُلُّ مَنْ يُبْدِي البَشاشةَ كائناً … أَخاكَ، إذا لم تُلْفِهِ لَكَ مُنْجِدا

غيرَ أنَّ المصدرَ كثيراً ما يُضافُ الى السم، نحو “كونُ الرجلِ تقيّاً خيرٌ لهُ”.

(فالرجل مجرور لفظاً، لأنه مضاف غليه، مرفوع محلاً، لأنه اسم المصدر الناقص) .

وإن أُضيفَ المصدرُ الناقصُ الى الضمير أو الى غيرهِ من المبنيّات، كان له محلاّنِ من الاعراب محلٌّ قريبٌ وهو الجرُّ بالإضافة، ومحلٌّ بعيدٌ، وهو الرفع، لأنه اسمٌ للمصدر الناقص، قال الشاعر [من الطويل]

بِبَذْلٍ وحِلْمٍ سادَ في قَوْمِهِ الْفَتَى … وكونُكَ إِيَّاهُ عَلَيْكَ يَسيرُ

جامع الدروس العربية