PEMBACAAN KASROH HAMZAHNYA INNA

فاكسر في الابتدا وفى بدء صله … وحيث إن ليمين مكمله )

( أو حكيت بالقول أو حلت محل … حال كزرته وإني ذو أمل )

( وكسروا من بعد فعل علقا … باللام كاعلم إنه لذو تقى)

Melanjutkan pembahasan sebelumnya yaitu tentang inna dan anna,khususnya dalam membedakan inna dan anna dalam pembacaan hamzahnya.

Inna dan Anna memang sama-sama masuk pada susunan mubtada khobar dan sama-sama memberikan faidah taukid,namun bedanya kedua ma’mulnya Inna itu fihukmil jumlah,sedangkan kedua ma’mulnya Anna itu fihukmil mufrod.

Hamzah inna wajib dibaca kasrah dalam beberapa tempat :

1. Inna dan ma’mulnya jatuh pada awal kalam

Baik awal kalamnya secara hakikat atau secara hukman.

contoh ibtida yang secara hakikat yaitu: إنا انزلناهُ في ليلة القَدْرِ

contoh ibtida secara hukman yaitu;   ألا إنَّ اولياءَ الله لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزَنون

maksud dari ibtida secara hukman yaitu apabila inna jatuh setelah:

 * huruf tanbih seperti ;ألا

 *huruf istiftah seperti ;ألا وأمَا

 *huruf tahdid atau rod’i seperti ; كَلاَّ هَلاً،

 *huruf jawab seperti ; نَعْم ولا

 *jatuh setelah حتى  ibtidaiyyah seperti; مَرِضَ زيدٌ، حتى إنهم لا يَرجونه

* jatuh setelah wawu isti’naf seperti ; *وإنى شِقِىٌّ باللئام ولا ترى * شَقِيًّا بهم إلا كريمَ الشمائِل*

*jatuh setelah كلاَّ isti’naf seperti ; كلاَّ، إن الإنسان لَيَطْغَى، أنْ رآه اسْتغنى

2. Inna dan ma’mulnya jatuh setelah حيث

Inna wajib dibaca kasroh hamzahnya jika jatuh setelah حيث ,karena haistu merupakan kalimat yang wajib diidhofahkan pada jumlah oleh sebab itu inna wajib dibaca kasroh hamzahnya,karena inna dan kedua mamulnya berstatus jumlahز

contoh; اجلِسْ حيث إنَّ العلم موجود

3. Inna dan ma’mulnya jatuh setelah إذْ

Inna wajib dibaca kasroh hamzahnya jika jatuh setelah إذْز

karena إذْ merupakan kalimat yang wajib diidhofahkan pada jumlah sama dengan  حيث oleh sebab itu inna wajib dibaca kasroh hamzahnya,karena inna dan kedua mamulnya berstatus jumlah contoh;  جئتُكَ إذْ إنِّ الشمسَ تطلُعُ

4. Inna dan ma’mulnya berada diawal jumlah yang yang menjadi silahnya isim mausul.

    contoh; جاء الذي إنه مجتهدٌ

5. Inna dan ma’mulnya berada diawal jumlah yang menjadi jawab bagi qosam dan pada khobarnya terdapat lam muzhalaqoh.

Baik jumlah qosamnya berupa ismiyyah seperti ;

لعمرك إن الحذر لمطلوب

maupun berupa fi’liyyah yang fi’il qosamnya disebut  seperti ;

أحلف بالله إن العدلَ لمحبوب

atau fi’il qosamnya tidak disebutkan seperti ; والله إن الظلم لوخيم العاقبة

Apabila pada khobarnya tidak terdapat lam muzhalaqoh maka inna tidak wajib dibaca kasroh hamzahnya kecuali jika jumlah qosamnya berupa fi’liyyah.

contoh ; والله إن السياحة مفيدة

6. Inna dan ma’mulnya jatuh menjadi hikayah atau isi dari ucapannya maddah qoul.

Seperti ; قال إني عبدُ اللهِ

Namun apabila maddah qoulnya mengandung maknanya dhonna(karena ada lafad lafad تقولُ yang menjadi saudaranya dhonna)maka wajib dibaca fathah karena dita’wil mufrod yang posisinya menjadi maf’ul bih ;

 أتقولُ أن عبدَ الله يَفعلُ هذا؟

7.Inna dan ma’mulnya jatuh menjadi jumlah haliyah.

contoh ;

جئتُ وإِنَّ الشمس تَغرُبُ

قولهُ تعالى {كما أخرجَكَ رَبُّكَ من بيتكَ بالحقِّ، وإنّ فريقاً منَ المُؤمنينَ لكارهون}

8.Inna dan ma’mulnya jatuh menjadi sifat bagi lafad sebelumnya.

contoh ; جاءَ رجلٌ إنه فاضل

Inna dan ma’mulnya menjadi sifat bagi lafad رجلٌ

Karena hukum dari jumlah khobariyah jika jatuh setelah isim nakiroh kholis itu statusnya menjadi sifat.

9. Inna dan ma’mulnya jatuh menjadi sodar jumlah isti’naf.

contoh ; يَزعُمُ فلانٌ أني أسأتُ اليهِ، إنه لكاذبٌ

10.Khobarnya inna kemasukan lam muzhalaqoh atau lam ibtida.

baik sebelumya berupa af’al qulub contoh ; علمتُ إنكَ لمجتهدٌ

Ataupun tidak,seperti ; إن ربك لسريع العقاب

Mengapa lam ibtida atau lam muzahalaqoh menyebabkan wajib terbaca kasrohnya hamzah?

Dikarenakan lam ibtida salah satu fungsinya yaitu untuk mentaukidi kalam musbat,sedangkan kalam pasti berupa jumlah…

Fatammallll !!!!!

11. Inna dan ma’mulnya jatuh menjadi khobar dari mubtada yang berupa isim dzat/ain.

contoh ;

 خليلٌ إنه كريمٌ

إنَّ الذين آمنوا والذين هادوا والصّابِئينَ والنَّصارى والمجُوسَ والذينَ اشركوا، إنَّ اللهَ يَفصِلُ بينهم يومَ بالقيامة

Pada ayat diatas Inna dan ma’mulnya menjadi khobar dari inna yang mempunyai isim berupa dzat yaitu lafad الذين.

Itulah sekilas uraian tentang pembacaan kasroh hamzahnya inna .Semoga bisa difahami dan bermanfaat.

Insya Alloh pada artikel yang akan datang akan membahas tentang pembacaan fathah bagi hamzahnya Anna.

Sekian dan wassalam.

Banser NU.

يجب كسر همزة: “إن” فى كل موضع لا يصح أن تسبك فيه مع معموليها بمصدر؛ يجب الكسر فيما يأتى:

(1) أن تكون فى أول جملتها حقيقة، نحو: {إنَّا فَتَحْنا لك فتحاً مُبيناً}، وقول الشاعر يمدح محسناً:

*يُخفِى صنائعَه، واللهُ يُظهرها * إن الجميل إذا أخفيته ظهرَا*

وتعتبر فى أول جملتها حكماً إذا وقعت بعد حرف من حروف الاستفتاح؛ مثل: ألاَ، وأَمَا، نحو: ألاَ إن إنكار المعروف لؤم – أمَا إن الرشوة جريمة من الراشى والمُرتشى. ومثلهما الواو التى للاستئناف، كقول الشاعر:

*وإنى شِقِىٌّ باللئام ولا ترى * شَقِيًّا بهم إلا كريمَ الشمائِل*

وكذلك كل واو أخرى تقع بعدها جملة تامة.

فإن سبقها شىء من جملتها وجب الفتح، نحو: عندى أن الدّين وقاية من الشرور.

(2) أن تقع فى جملة الصلة، بحيث لا يسبقها شئ منها؛ نحو: أحترم الذى (إنه عزيز النفس عندى.)، وكذلك فى أول جملة الصفة التى موصوفها اسم ذات؛ نحو: أحِبُّ رجلا (إنه مفيد). وفى: أول جملة الحال أيضاً؛ نحو: أجِلُّ الرجلَ (إنه يعتمد على نفسه) وأُكْبِرُهُ (وإنه بعيد من الدنايا).

(3) أن تقع فى صدر جملة جواب القسم وفى خبرها اللام؛ سواء أكانت جملة القسم اسمية؛ نحو: لعمرك إن الحذر لمطلوب، أم كانت فعلية فعلُها مذكور؛ نحو: أحلف بالله إن العدلَ لمحبوب. أو غير مذكور، نحو: والله إن الظلم لوخيم العاقبة.

فإن لم تقع فى خبرها اللام لم يجب كسر الهمزة إلا إذا كانت جملة القسم جملة فعلية فعلها محذوف؛ نحو: والله إن السياحة مفيدة.

يتضح مما سلف أن الكسر واجب فى كل الحالات التى تظهر فيها اللام فى خبر “إنّ”. وكذلك فى الحالة التى تحذف فيها تلك اللام من الخبر بشرط أن تكون جملة القسم فعلية، قد حذف فعلها.

(4) أن تقع فى صدر جملة محكيَّة بالقول (لأن المحكىّ بالقول لا يكون إلا جملة، – فى الأغلب – بشرط ألا يكون القول بمعنى الظن). فتكسر وجوباً فى مثل: قال عليه السلام: (إن الدّين يُسْرٌ). ويقول الحكماء: “إن المبالغة فى التشدد مَدْعاةٌ للنفور”، (فقل للمتشددين: “إن الاعتدال خير”)، وكذلك فى الشطر الثانى من بيت الشاعر:

*تُعَيّرنا أنَّا قليلٌ عَدِيدنا * فقلتُ لها: إنّ الكرام قليلُ*

فإن وجد القول ولم تكن محكية به بل كانت معمولة لغيره لم تكسر، نحو: أيها العالمُ، أخُصّك القول؛ إنك فاضل؛ أى: لأنك فاضل؛ فالمصدر المؤول معمول للام الجر، لا للقول. وكذلك لا تكسر إن كان القول بمعنى: الظن، بقرينة تدل على هذا المعنى فيعمل عمله فى نصب مفعولين. – نحو: أتقول المراصدُ أن الجو بارد فى الأسبوع المقبل؟ أى: أتظن (فتفتح مع أنها مع معموليها معمولة للقول؛ لأن القول هنا بمعنى “الظن” ينصب مفعولين فيكون المصدر المؤول منها ومن معموليها فى محل نصب يسدُّ مسدَّ المفعولين…).

(5) أن تقع بعد فعل من أفعال القلوب وقد علِّق عن العمل، بسبب وجود لام الابتداء فى خبرها؛ نحو: علمت إن الإسراف لطريق الفقر. فإن لم يكن فى خبرها اللام فتحت أو كسرت. نحو: علمت إن الرياءَ بلاءٌ – بفتح الهمزة، أو كسرها.

(6) أن تقع خبراً عن مبتدأ اسم ذات؛ نحو: الشجرة إنها مثمرة وقد يدخل على هذا المبتدأ ناسخ؛ ومنه قوله تعالى: {إنَّ الذين آمنوا، والذين هادُوا، والصابئن، والنصارى، والمجوس، والذين أشركوا – إن الله يَفْصِلْ بينْهم…}.

زيادة وتفصيل:

ا- يَعْدّ بعض النحاة مواضع أخرى للكسر، منها: أن تقع “إنَّ” بعد كلمة “كلاّ” التى تفيد الاستفتاح؛ نحو: قوله تعالى: “كلاَّ، إن الإنسان لَيَطْغَى، أنْ رآه اسْتغنى…“.

أو يقع فى خبرها اللام من غير وجود فعل للتعليق؛ نحو: إن ربك لسريع العقاب.

أو تقع بعد “حتى” التى تفيد الابتداء نحو: يتحرك الهواء، حتى إن الغصون تتراقص – تفيض الصحراء بالخير، حتى إنها تجود بالمعادن الكثيرة.

والتوابع لشئ من ذلك؛ نحو: إن النشاط محمود وإن الخمول داء…

والحق أن هذه المواضع ينطبق عليها الحكم الأول، وهو أنها واقعة فى مصدر جملتها؛ فلا يمنع من الحكم لها بالصدارة أن يكون لجملتها نوع اتصال معنوى – لا إعرابىّ – بجملة قبلها؛ كمثال: “حتى” السابق … “وكلاَّ”، فى بعض الأحيان. أما اتصالها الإعرابىّ فيمنع كسرها إن كان ما قبلها محتاجاً إلى المصدر المؤول منها مع معموليها احتياجاً لا مناص منه، كما سبق.

النحو الوافى

(11) مَواضعُ “إِنَّ” المكسُورة الهمزة وجوباً

تُكسرُ همزةُ (إنَّ) وجوباً حيثُ لا يصحُّ أن يُؤَوّلَ ما بعدَها بمصدر، وذلك في اثنيْ عَشر موضعاً

(1) ان تقعَ في ابتداءِ الكلام، إمَّا حقيقةً، كقوله تعالى {إنا انزلناهُ في ليلة القَدْرِ}، أو حُكماً، كقوله عَزَّ وجلَّ {ألا إنَّ اولياءَ الله لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزَنون}.

وإن وقعتْ بعدَ حرف تنبيه، كألا، اوِ استفتاحٍ، كألا وأمَا، او تحضيضٍ كهَلاً، او رَدْعٍ، كَكَلاَّ، او جوابٍ، كنَعْم ولا، فهي مكسورةُ الهمزةِ، لانها في حكم الواقعة في الابتداء.

وكذا إن وقعت بعدَ (حتّى) الابتدائية، نحو “مَرِضَ زيدٌ، حتى إنهم لا يَرجونه، وقَلَّ مالُه، حتى إنهم لا يُكلّمونه”. والجملة بعدَها لا محلَّ لها من الاعراب لانها ابتدائيةٌ، او استئنافيّة.

(2) أن تقعَ بعد (حيث) نحو “اجلِسْ حيث إنَّ العلم موجود”.

(3) أن تقعَ بعد (إذْ) نحو “جئتُكَ إذْ إنِّ الشمسَ تطلُعُ”.

(4) أن تقعَ صدرَ الواقعةِ صِلَةً للموصول، نحو “جاء الذي إنه مجتهدٌ”، ومنهُ قولهُ تعالى {وآتيناهُ من الكنوزِ ما إن مَفاتحَهُ لتَنوء بالعُصبةِ أولي القوَةِ}.

(5) أن تقعَ ما بعدَها جواباً للقسَم، نحو واللهِ، “انَّ العلمَ نورٌ”، ومنه قولهُ تعالى {والقرْآنِ الحكيمِ، انكَ لَمنَ المُرسلينَ}.

(6) أن تقعَ بعد القولِ الذي لا يَتضمَّنُ معنى الظنِّ، كقوله تعالى {قال إني عبدُ اللهِ}، فان تَضمَّنَ معناهُ فُتحت بعدهُ، لأنَّ ما بعدَها مَؤوَّلٌ حينئذٍ بالمفعول به، نحو “أتقولُ أن عبدَ الله يَفعلُ هذا؟”، أي “أتظنُّ أنهُ يَفعلهُ؟”.

(7) أن تقعَ معَ ما بعدها حالاً، نحو “جئتُ وإِنَّ الشمس تَغرُبُ”، ومنه قولهُ تعالى {كما أخرجَكَ رَبُّكَ من بيتكَ بالحقِّ، وإنّ فريقاً منَ المُؤمنينَ لكارهون}.

(8) أن تقعَ معَ ما بعدَها صفةً لما قبلها، نحو “جاءَ رجلٌ إنه فاضل”.

(9) أن تقعَ صدرَ جملةٍ استئنافيَّةٍ، نحو “يَزعُمُ فلانٌ أني أسأتُ اليهِ، إنه لكاذبٌ}. وهذهِ من الواقعة ابتداءً.

(10) أن تقعَ في خبرِها لامُ الابتداء نحو “علمتُ إنكَ لمجتهدٌ”. ومنه قولهُ تعالى {واللهُ يَعلمُ إنكَ لرسولُه، واللهُ يشهدُ إنَّ المُنافقينَ لكاذبون}.

(11) ان تقعَ مع ما بعدَها خبراً عن اسم عين، نحو “خليلٌ إنه كريمٌ” ومنه قولهُ تعالى {إنَّ الذين آمنوا والذين هادوا والصّابِئينَ والنَّصارى والمجُوسَ والذينَ اشركوا، إنَّ اللهَ يَفصِلُ بينهم يومَ بالقيامة}.

جامع الدروس العربية.