Janganlah lelah dalam belajar dan jangan bosan membaca artikel dibakulnahwu bos…
Masih dalam bahasan berkaitan dengan naibul fa’il.Sobat bakulnahwu ternyata tidak semua kalimat fi’il itu dapat dimabni majhulkan,dalam kitab nahwulwafi terdapat keterangan bahwa;
Kalimat fi’il yang jamid(ghoer muttashorif) tidak dapat dimabni majhulkan seperti نعم وبئس
Selain itu fi’il amar juga tidak dapat dimabni majhulkan.Muallif kitab taswiqulkholan menjelaskan tentang alasan kenapa fi’il amar tidak bisa dimabni majhulkan.
Fi’il amar tidak bisa dimabni majhulkan karena apabila dimabni majhulkan akan menimbulkan dua kerusakan yang sangat fatal.
-kerusakan dari sisi sighot yaitu apabila fi’il amar dimabni majhulkan dengan dibaca dhomah huruf awal dan dibaca kasroh huruf sebelum ahir maka akan serupa dengan fi’il madhi majhul dari lafad adhroba(tsulatsi mazid),apabila fi’il amar dimabni majhulkan dengan dibaca dhomah huruf awal dan dibaca fathah huruf sebelum ahir maka akan serupa dengan fi’il mudhori mabni majhul.
-kerusakan dari sisi makna,apabila fi’il amar dimabni majhulkan maka maknanya akan menunjukkan khobar sedangkan fi’il amar seharusnya menunjukkan tholab.
Adapun fi’il mudhori yang kemasukan lam amar dapat dimabni majhulkan karena pada hakekatnya kalimat tersebut merupakan fi’il mudhori’.
8- إن كان الفعل جامدًا أو فعل أمر لم يصح بناؤه للمجهول مطلقًا …
9- إن
كان الفعل ناقصًا “مثل: كان، وكاد، وأخواتهما”، فالصحيح أنه يبنى
للمجهول، وتجري عليه أحكام المبني للمجهول1 بشرط الإفادة، وعدم اللبس -إلا الناقص
الجامد؛ مثل: ليس، وعسى؛ لأن الجامد لا يبنى للمجهول- كما سبق.
النحو الوافي
تشويق الخلان
Hukum bagi fi’il madhi yang terdiri dari tiga huruf (tsulasi) yang mudho’af seperti lafad عد ketika dimabni majhulkan maka pembacaan bagi fa fi’ilnya boleh dibaca 3 wajah;
– murni dibaca dhomah dan ini merupakan yang paling banyak.
– dibaca isymam
– murni dibaca kasroh
Namun ketika dibaca dengan salah satu wajah diatas dapat menyebabkan labs,maka pilihlah pembacaan yang tidak menyebabkan labs.Contoh seperti ketika lafad “عد” – “رد”، pada contoh عد المال، رد العدو dimabni majhulkan dengan cara dibaca dhommah maka akan menimbulkan keserupaan atau labs dengan fi’il amarnya,karena fi’il amar keduanya dibaca dhommah fa fi’ilnya,maka hendaklah dibaca isymam atau kasroh ketika berstatus mabni majhul.
وإن كان الماضي الثلاثي المبني للمجهول مضعفًا2 مدغمًا؛ مثل الفعل: “عد” في: “عد الصيرفي المال”3 … جاز في فائه الأوجه الثلاثة، “الضم الخالص، وهو الأكثر هنا، فالإشمام، فالكسر الخالص”، تقول وتكتب: عرفت أن المال قد عد -بضم العين أو كسرها- كما يجوز الإشمام في حركتها عند النطق، وإذا خيف اللبس في وجه من الثلاثة وجب تركه إلى غيره؛ كالفعل: “عد” – “رد”، وأشباههما، فإن فعل الأمر منهما يكون مضموم الأول: فيلتبس به الماضي المبني للمجهول إذا كانت حركة فائه الضمة؛ إذ يقال: عد المال، رد العدو، فلا تتضح حقيقة الفعل؛ أهو فعل ماضي مبني للمجهول أم فعل أمر؟ وفي مثل هذه الحالة يجب العدول عن الضم إلى الكسر، أو الإشمام؛ لأن الكسر والإشمام لا يدخلان أول هذين الفعلين إذا كانا للأمر4.
النحو الوافي
Seperti itu juga boleh dibaca 3 wajah huruf asli yang ketiga pada fi’il madhi yang mu’tal ‘ain pada semisal lafad
اختار – اجتاز – احتال – انفعل، أو: افتعل
اختور، أو: اختير
Begitu juga boleh dibaca 3 wajah huruf yang ketiga bagi semisal wazan انفعل” و”افتعل yang sohih hurufnya(hruf yang ketiga)sekaligus ditasdid atau ditadh’if lam fi’ilnya contoh; انصب – انسد – انجر seperti lafad امتد – اشتد – ابتل
وتجوز
الأوجه الثلاثة أيضًا في الحرف الثالث الأصلي من الماضي المعل العين؛ إذا كان على
وزن؛ انفعل، أو: افتعل؛ مثل: “انقاد – انهال – انهار”، ومثل:
“اختار – اجتاز – احتال … “.
ويلاحظ هنا أن حركة الحروف الأول “وهو: همزة
الوصل” لا تلزم صورة واحدة في ضبطها، فلا تقتصر على حركة معينة، وإنما تماثل
وتساير حركة الحرف الثالث، وأن ضمة الثالث ستؤدي إلى قلب الألف التي بعده واوًا،
وأن كسرته ستؤدي إلى قلبها ياء؛ فلا بد في حركة الحرف الأول -وهو همزة الوصل- من
أن تكون مناسبة لحركة الثالث في الضم، أو الكسرة، أو الإشمام، كما سبق؛ فيقال
ويكتب فيهما: انقود، أو: انقيد، أو: ينطق بالإشمام في حركة الحرف الأول والثالث،
وكذا باقي الأفعال التي تشبه: “انقاد“.
كذلك يقال ويكتب: اختور، أو: اختير، أو: ينطق
بالإشمام في حركة الحرف الأول والثالث، وكذا يقال في باقي الأفعال التي تشبه:
“اختار“.
ويشبههما في الحكم السابق: “انفعل”
و”افتعل” إذا كانا صحيحين مضعفي اللام؛ نحو: انصب – انسد – انجر
– …ومثل: امتد – اشتد – ابتل، فإذا بني فعل للمجهول
من هذه الأفعال ونظائرها – جاز في حرفه الثالث – عند أمن اللبس – الضم، الخالص
نطقًا وكتابة، أو: الكسر الخالص كذلك، أو الإشمام نطقًا، وفي كل حالة من الثلاث
يتحرك الحرف الأول؛ – وهو همزة الوصل – بمصل حركة الحرف الثالث، نحو: انصب – أو
انصب، امتد – امتد1.
النحو الوافي
Bagi fi’il tsulasi yang ain fi’ilnya berupa huruf ‘ilat wawu seperti lafad خاف apabila fa fi’ilnya dibaca dhomah dikhawatirkan terjadi labs maka wajib menghindari dhomah tersebut.
Begitu juga bagi fi’il tsulasi yang ain fi’ilnya berupa huruf ‘ilat ya wajib menghindari pembacaan kasroh pada fa fi’il ketika dikhawatirkan terjadi labs.
Dan jika pembacaan isymam juga mengakibatkan labs,maka wajib beralih dengan pembacaan kasroh atau dhomah shorihah.
Kesimpulan;
Bagi fi’il tsulasi yang ain fi’ilnya berupa huruf ‘ilat ketika dimajhulkan boleh dibaca 3 wajah dengan catatan tidak menyebabkan labs(keserupaan),namun apabilah terjadi labs maka wajib menghindarinya dan memakai wajah pembacaan yang aman dari labs.
وخلاصة
ما سبق:
أن الواجب يقتضي العدول عن ضم فاء الثلاثي المعل
العين بالواو، عند خوف اللبس “لا ما كان مثل: “خاف“”.
والعدول عن كسر فاء الثلاثي المعل العين بالياء
عند خوف اللبس أيضًا.
وكذلك إن أوقع الإشمام في لبس وجب العدول عنه إلى
النطق بالكسرة الصريحة الواضحة، أو بالضمة الصريحة الواضحة.
ومن أجل اللبس والعمل على اجتنابه وضح النحاة
القاعدة التالية:
“يجوز في فاء الفعل الماضي، الثلاثي، المعتل الوسط، عند بنائه
للمجهول ثلاثة أشياء: الضم، أو: الكسر، أو: الإشمام، بشرط أمن اللبس في كل حالة، فإن
أوقع الضم في لبس وجب تركه إلى الكسر أو الإشمام، وأن أوقع الكسر في لبس وجب تركه
إلى الضم أو الإشمام، وإن أوقع الإشمام في لبس وجب العدول عنه
إلى النطق بحركة صريحة واضحة، وهي: الضمة أو الكسرة، بحيث يمتنع اللبس معها، وعند
صحة الأمور الثلاثة، يكون الكسر أحسنها1، فالإشمام، ثم الضم وهو أقلها استعمالًا.
النحو الوافي
Sobat bakulnahwu itulah keterangan tambahan bagi pembahasan naibul fa’il.Mudah-mudahan sobat bakul nahwu dapat memahaminya dan bisa bermanfaat.Jika ada kesalahan baik dalam penulisan atau keterangan yang tidak pas kami mohon dimaafkan.
Sekian dan wassalam.
Mohon subscribenya bosss!!!!