Bab Naibul Fa’il

Bahasan kali ini adalah naibul fa’il ini merupakan istilah yang dipakai oleh imam ibnu malik dan ini merupakan istilah yang lebih global dan ringkas,adapun ulama mutaqoddimin  menamakannya dengan maf’ul alladzi lam yusamma fa’iluhu dan sebagian ulama yang lain menamakannya dengan الاسم الذي لم يذكر معه فاعله.

قوله [بَابُ النَّائِبِ عَنِ الفَاعِلِ] أشمل وأخصر من قوله: باب المفعول الذي لم يسم فاعله، وهذه العبارة النائب عن الفاعل؛ قيل: أول من استعملها هو ابن مالك رحمه الله في الألفية:
يَنُوبُ مَفْعُولٌ بِهِ عَنْ فَاعِلِ … فِيمَا لَهُ …………..
بوب لذلك فقال: النائب عن الفاعل. والمتقدمون قبله يعبرون بباب المفعول الذي لم يسم فاعله، وبعضهم يقول: الاسم الذي لم يذكر معه فاعله. قال:
إِذَا حَذَفْتَ فِي الكَلاَمِ فَاعِلاَ … مُخْتَصِرًا أَوْ مُبْهِمًا أَوْ جَاهِلاَ
فَأَوْجِبِ التَّأْخِيرَ لِلمَفْعُولِ بِهْ … وَالرَّفْعَ حَيْثُ نَابَ عَنْهُ فَانْتَبِهْ

فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية

Muallif jurumiyyah memberikan penjelasan dari naibul fa’il yang berbunyi;

وهو الاسم المرفوعُ, الذي لم يُذكَر معه فاعلُهُ.

Yaitu isim yang terbaca rofa yang fa’ilnya tidak disebutkan bersamanya.contoh وخُلِقَ الإنسان ضعيفاً

Lafad al insanu disana dikatakan sebagai naibul fa’il karena merupakan isim yang terbaca rofa yang tidak disebutkan fa’ilnya jika memang kita mau mengikuti apa yang dikatakan oleh muallif jurumiyyah,berarti disana terdapat fa’il yang dibuang yang sudah ma’lum yaitu lafad jalalah dan status dari lafad alinsan asalnya bukanlah rofa akan tetapi nasob karena berstatus maf’ul bih.Secara singkatnya naibul fa’il yaitu maf’ul atau yang lainnya yang menggantikan posisi dari fa’il sehingga dituntut untuk dibaca rofa.

Untuk yang lebih enaknya lagi definisi na’ibul fa’il seperti keterangan dalam kutipan kitab berikut;

نائبُ الفاعل هو المُسند إليه بعدَ الفعل المجهول أو شِبْههِ،

Naibul fa’il yaitu musnad ilaih yang jatuh setelah fi’il mabni majhul atau sesamanya seperti isim maf’ul,contoh;

 “يُكرمُ المجتهدُ، والمحمودُ خُلقُهُ ممدوحٌ”.

Adapun maf’ul ditempatkan pada tempatnya fail ketika mabni majhul,dikarenakan supaya fiil menjadi hadist anhu (sesuatu yang menceritakan maf’ul) karena fiil adalah khobar(cerita/kabar berita)dan ketika ada hobar harus ada mukhbar anhu(yang dikabarkan)makanya fiil lazim tidak bisa dijadikan mabni majhul karena nanti akan terjadi adanya khobar tanpa mukhbar ‘anhu.tapi jikalau ada pengganti dari ma’ful maka hukumnya boleh.

وإنَّما أقيم المفعول مُقام الفاعل ليكون الفعل حديثاً عنه إذ الفعل خبر ولا بدَّ له من مخبر عنه ولّمَّا أقيم مقامه في

 الأسناد إليه رفُع كما رفع الرافع له الفعل المسند إليهفصلوإنَّما لم يجز بناء الفعل اللازم لما يسمَّ فاعله لأنَّه يبقى خبراً بغير مخبر عنه

اللباب في علل البناء والإعراب

Berikut sebab-sebab fa’il dibuang;

a.karena sudah diketahui fa’ilnya(sudah maklum)maka tidak ada keperluan lagi untuk menyebutkan fa’il contoh;

وخُلِقَ الإنسان ضعيفاً

b.karena memang tidak tahu terhadap fa’il contoh ketika ada sebuah rumah yang kemalingan dan kita tidak mengetahui siapa malingnya maka diucapkanlah سُرِقَ البيتُ karena memang tidak tau siapa malingnya.

c.karena memang suka jika fa’il disamarkan dalam penyebutannya contoh; رُكبَ الحصانُ

sebenarnya si mutakallim itu tau siapa fa’ilnya,akan tetapi lebih suka menyamarkannya.

d.karena takut terhadap si fa’il contoh; ضُرب فلانٌ

si mutakallim itu tau siapa fa’ilnya,akan tetapi takut untuk menyebutkan fa’ilnya(takut dipukul).

e.karena untuk menjaga nama baik si fa’il,contoh;  عُمل عَملأٌ منكرٌ

si mutakallim itu tau siapa fa’ilnya yang melakukan perbuatan munkar,akan tetapi si mutakallim tidak menyebutkannya dengan tujuan menjaga nama baiknya.

f.karena tidak adanya faidah jika menyebutkan si fa’il contoh; وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو رُدُّوها

disana tidak disebutkan fa’ilnya(orang yang memberikan penghormatan)karena memang tidak ada faidahnya kalau menyebutkan si fa’il,karena tujuan dari hadits diatas itu menerangkan tentang wajibnya membalas budi atau membalas penghormatan.

أسبابُ حذفِ الفاعل

يحذف الفاعل، إما للعلم به، فلا حاجةَ إلى ذكره، لأنه معروفٌ نحو {وخُلِقَ الإنسان ضعيفاً}.

وإما للجهل به، فلا يمكنْك تعيينُه، نحو “سُرِقَ البيتُ”، إذا لم تعرفِ السارق.

وإما للرغبة في إخفائه للابهام، نحو رُكبَ الحصانُ، إذا عرفت الراكب غير أنك لم تُرد إظهاره.

وإما للخوف عليه نحو “ضُرب فلانٌ” إذا عرفتَ الضاربَ غير أنك خفت عليه، فلم تذكره.

وإما للخوف منه، نحو “سُرق الحصان” إذا عرفتَ السارق فلم تذكره، خوفاً منه، لأنه شري مثلاً.

وإما لشرفه، نحو “عُمل عَملأٌ منكرٌ”، إذا عرفتَ العامل فلم تذكرهُ، حفظاً لشرفه.

وإما لانه لا يتعلقُ بذكره فائدةٌ، نحو “وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو رُدُّوها”، فذكر الذي يُحيَى لا فائدةَ منه، وإنما الغرضُ وجوبُ ردِّ التحية لكل من يُحيِّي.

جامع الدروس العربية

Itulah keterangan awal yang kami tulis untuk mengawali pembahasan bab naibul fa’il.Untuk pembahasan selanjutnya dilanjutkan diartikel yang selanjutnya.

Sekian dan wassalam.

Mohon subscribenya bosss!!!!