NA’AT SIBIH JUMLAH

Alhamdulillah pada kesempatan kali ini kita akan melanjutkan pembahasan bab na’at.Masih dalam ruang lingkup macam-macam na’at.

Macam na’at yang akan kita bahas kali ini yaitu ;

NA’AT SIBIH JUMLAH

Na’at sibih jumlah terdiri dari 2 macam yaitu dhorof dan jer majrur.

contoh : في الدار رجلٌ أمامَ الكُرسيّ، ورأيتُ رجلاً على حصانهِ

Syarat dhorof dan jer majrur yang berkemungkinan jadi na’at seperti halnya dhorof  dan jer majrur yang menjadi khobar atau hal.

SYARAT NA’AT SIBIH JUMLAH

1.Tam.

Syarat yang pertama yaitu jer majru atau dhorofnya berupa tam,coba lihat kembali artikel kami yang membahas khobar sibih jumlah.

Maksudnya tam yaitu muta’allaqnya berupa muta’allaq umum/mutlaqul maujud.

contoh ; في الدار رجلٌ أمامَ الكُرسيّ، ورأيتُ رجلاً على حصانهِ

Nah muta’allaq amm inilah yang sejatinya menjadi na’at,bukan jer majrur atau dhorofnya secara langsung

Dan hukumnya mut’allaq amm ini wajib dibuang.

Selain Tam dhorof atau jer majrurnya juga berfaidah.Faidah ini bisa dicapai dengan cara diqoyidi dengan bilangan atau diidhofahkan contoh ;

في الدار رجلٌ أمامَ الكُرسيّ

Jika jer majrur atau dhorofnya tidak tam,maka tidak bisa dijadikan na’at seperti contoh ;

أقبل رجل عنك dan ولا أقبل رجل عوْضُ

2.Man’utnya berupa nakiroh mahdoh.

Syarat kedua yiatu man’utnya sibih jumlah harus berupa isim nakiroh mahdoh.

Nakiroh mahdoh yaitu isim nakiroh yang masih murni,maksudnya belum kemasukan al jinsiyyah atau belum disifati(ditahsis).

contoh ; أقبل رجل في سيارة، أقبل رجلٌ فوق الجبل

Apabila man’utnya berupa nakiroh ghoer mahdoh maka sibih jumlah tersebut bisa menjadi na’at dan hal.

contoh ;

هذا رجل وقور في سيَّارة

هذا رجل وقور أمامك

Itulah pembahasan kita pada kali ini masalah na’at sibih jumlah beserta syaratnya.semoga bisa bermanfaat dan dapat difahami

Sampai jumpa pada pembahasan selanjutnya.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi;

ج- النعت بشبه الجملة2:

وشبه الجملة “الظرف، والجار مع مجروره”، يصلح أن يكون نعتًا بشرطين:

أولهما: أن يكون تامًا، أي: مفيدًا. وإفادته3 تكون بالإضافة، أو بتقييده بعدد، أو غيره من القيود التي تجعله يحقق غرضًا معنويًا جديدًا؛ فلا يصح أقبل رجل عنك ولا أقبل رجل عوْضُ…

ثانيها: أن يكون المنعوت نكرة محضة4، مثل: أقبل رجل في سيارة، أقبل رجلٌ فوق الجبل. وقول الشاعر:

وإذا امرؤ أهدَى5 إليك صَنِيعَةً … من جاهه6 فكأنها من ماله

فإن كانت النكرة غير محضة: “بسبب اختصامها بإضافة، أو غيرها مما يخصصها”؛ فشبه الجملة يصلح نعتًا وحالًا7. نحو: هذا رجل وقور في سيَّارة أو: هذا رجل وقور أمامك…، فهو كالجملة في هذا الحكم8.

النحو الوافي

والنعتُ الشبيهُ بالجملة أن يقعَ الظرفُ أو الجارُّ والمجرورُ في موضع النعت، كما يَقَعانِ في موضع الخبر والحال، على ما تَقدَّمَ، نحو “في الدار رجلٌ أمامَ الكُرسيّ”، “ورأيتُ رجلاً على حصانهِ”. والنعتُ في الحقيقة إنما هو مُتعلِّقُ الظرفِ أو حرفِ الجرّ المحذوفُ.

(والأصل في الدار رجل كائن، أو موجود، أمام الكرسي. رأيت رجلاً كائناً، أو موجوداً، على حصانه).

واعلم أنه إذا نُعتَ بمفردٍ وظرفٍ ومجرور وجملةٍ، فالغالب تَأخيرُ الجملة، كقولهِ تعالى “وقالَ رجلٌ من آلِ فرعون يَكتُمُ إيمانَهُ” وقد تُقدَّمُ الجملة، كقولهِ سبحانهُ “فسوفَ يأتي اللهُ بقومٍ يُحبّهم ويُحبُّونهُ، أذلَّةٍ على المؤمنينَ، أعزَّةٍ على الكافرين”.

جامع الدروس العربية