MACAM-MACAM BADAL

part 1

Setelah kita selesai membahas terkait definisi dan tujuan dari badal,maka selanjutnya kita akan membahas macam-macam badal.

Yuk simak sampai selesai …

Secara mashur badal dibagi menjadi 4 macam.

1.Badal kull min kull.

Badal ini mempunyai beberapa nama lain seperti;badal muthobaqoh,badal syai min syai.

Definisi badal kull min kull adalah ;

أن يكون الثاني مطابقًا. أي: مساوياللأول في المعنى

Yaitu lafad yang kedua (badal) menyamai lafad yang pertama dalam maknanya.

Maksudnya lafad yang kedua dan yang pertama masih satu objek meskipun umumnya berbeda lafad.

contoh ;

 جاء زيد أخوك

“telah datang zaid saudaramu”

Maksudnya zaid itu yang saudaramu dan saudaramu ya zaid masih satu orang.

Ada juga yang sama didalam lafadnya,dengan syarat lafad yang kedua harus lebih jelas,seperti contoh ;

إهدنِا الصراطَ المستقيمَ، صِراطَ الذينَ أنعمت عليهم

2.Badal ba’dhu min kull.

Badal ini memiliki nama lain yaitu badal juz min kull.

Definisinya ialah ;

أن يكون البدل جزءا حقيقيا من المبدل منه”سواء أكان هذا الجزء اكبر من باقي الأجزاء، أم أصغر منها، أم مساويا

“badal merupakan bagian/juz haqiqi(bukan majazi atau arodhi) dari mubdal minhu.Baik bagian kecil,sama persis,atau lebih banyak dari mubdal minhu”.

Selain itu mubdal minhu dari badal ini ketika dibuang tidak rusak maknya.contoh ;

 جاءتِ القبيلةُ رُبعُها. أو نصفُها، أو ثُلُثاها

Kebanyakan pada umumnya badal ini mengandung robit yang menghubungkan dengan matbu’,robit yang paling kuat ialah dhomir.Dan dhomir ini seperti umumnya wajib muthobaqoh dengan matbu’ pada mufrod ,mudzakkar dan kedua cabangnya.

Sangat sedikit sekali badal ba’dhu min kull tidak mengandung dhomir,ini terjadi biasanya pada 3 kondisi yaitu ;

a.Ketika badalnya dimasuki Al yang mencukupinya dari robit ketika aman dari labs.

contoh ;

إذا رأيت الوالد فقبله، اليد

“ketika kamu melihat orang tua maka ciumlah, tangannya”

Takdiranyya فقبله يده، أو اليد منه

Lafad اليد merupakan badal ba’dhu min kull dari dhomir hu,dan badal tersebut tidak mengandung robit karena sudah dicukupkan oleh Al.

b.Mubdal minhunya berupa mustasna minhu pada kalam ghoer mujab.

Karena pada kondisi ini mustasnanya sah dinashobkan menjadi istisna dan di itba’kan menjadi badal.

contoh ; ما تعب السباحون إلا واحد

Lafad واحد disana tidak mempunyai robit karena adanya إلا sudah menunjukkan bahwasanya badal (mustasna) merupakan bagian dari mubdal minhu(mustasna minhu).

c.Setelah badal disebutkan keseluruhan juz dari mubdal minhu.

contoh ; الكلمة أقسام ثلاثة؛ اسم، وفعل، وحرف

Lafad اسم merupakan badal dari lafad ثلاثة atau lafad أقسام ,Badal ini tidak mempunyai robit (dhomir) .Dikarenakan badal dan lafad setelahnya sudah mencagkup keseluruhan juz dari mubdal minhu.

Itulah sedikit uraian terkait macam-macam badal,agar tidak terlalu panjang kami jadikan 2 part untuk bahasan ini.

Nantikan part kelanjutannya.

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

1- أَقْسامُ الْبَدَل

البَدلُ أربعةُ أقسامٍ البدلُ المطابِقُ (ويُسمّى أيضاً بَدَلَ الكُل من الكل) ، وبَدلُ البعضِ من الكلِّ، وبدلُ الاشتمالِ، والبدلُ المُبايِنُ.

فالبدلُ المُطابقُ (أو بَدَلُ الكل من الكُلِّ) هو بَدَلُ الشيءِ مِمّا كان طَبقَ معناهُ، كقولهِ تعالى {إهدنِا الصراطَ المستقيمَ، صِراطَ الذينَ أنعمت عليهم} . فالصراطُ المُستقيم وصِراطُ المُنعَمِ عليهم مُتطابقانِ معنًى، لأنهما، كلَيهما، بدلانِ على معنًى واحدٍ.

وبدلُ البعضِ من الكُل هو بدل الجزء من كُلِّهِ، قليلاً كان ذلكَ الزءُ، أو مُساوياً للنّصفِ، أو أكثرَ منهُ، نحو ” جاءتِ القبيلةُ رُبعُها. أو نصفُها، أو ثُلُثاها”، ونحو “الكلمةُ ثلاثة أقسامٍ اسمٌ وفعلٌ وحرف”، ونحو “جاءَ التلاميذُ عشرونَ منهم”.

جامع الدروس العربية

أقسام البدل الأربعة المشهورة -وكل منها هو المقصود وحده بالحكم-:

أولها: بدل كل من كل3، ويسمى “بدل المطابقة”، أو: “بدل المطابق من مطابقه”.وضابطه: أن يكون الثاني مطابقًا. أي: مساويا

للأول في المعنى تمام المطابقة مع اختلاف لفظيهما في الأغلب1 فهما واقعان على ذات واحدة: وأمر واحد نحو: “أشرقت الغزالة، الشمس؛ فأنارت الدنيا”0، فالشمس بدل كل من كل، والمبدل منه: هو الغزالة، ومعنى الثاني -هنا- معنى الأول تماما. ومثله” الدنيار من تبر؛ ذهب، والدرهم من لجين فضة”، فكلمة: “ذهب” بدل مطابق من: “لجين”. النوع من البدل لا يحتاج لرابط يربطه بالمتبوع2..

ومن الأمثلة أيضا: قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} ، فكلمة: “صراط” الثانية يدل كل من كل من الأولى لأن صراط الذين انعم الله عليهم هو عينه الصراط المستقيم؛ فالكلمتان بمعنى واحد تماما. وقول الشاعر:

إن النجوم نجوم الأفق أصغرها … في العين أذهبها في الجو إصعادا

فكلمة: “نجوم” الثانية بدل كل من كل،. من الأولى؛ لأن المراد من نجوم الأفق هو عين المراد من كلمة: “نجوم” الأولى. ومثل هذا قول الآخر:

إن الأسود أسود الغاب همتها … يوم الكريهة في المسلوب لا السلب1

وقد تقدم الارتباط بين بدل الكل وعطف البيان2…

ثانيها: بدل بعض من كل، “أو: بدل جزء من كل”. وضابطه: أن يكون البدل جزءا حقيقيا3 من المبدل منه”سواء أكان هذا الجزء اكبر من باقي الأجزاء، أم أصغر منها، أم مساويا” وأن يصح الاستغناء عنه بالمبدل منه؛ فلا يفسد المعنى بحذفه…4 نحو: أكلت

البطيخة ثلثها، والبرتقالة ثلثيها. ونحو: اعتنيت بوجه الطفل، عينيه. ونظفت فمه، أسنانه.

والأعم الأكثر إن يشتمل هذا البدل على رابط يربطه بالمتبوع، وأهم الروابط هو “الضمير”5 فإن كان الرابط الضمير وجب أن يطابق المتبوع في الإفراد والتذكير وفروعهما6… ومن الجائز -مع قلته- الاستغناء عن هذا الضمير في إحدى حالات ثلاث.

أ- وجود “أل” التي تغنى عنه في إفادة الربط، وتقوم مقامه عند أمن اللبس، نحو: إذا رأيت الوالد فقبله، اليد، أي: فقبله يده، أو اليد منه1…

ب- أن يكون البدل بعضا والمبدل منه هو المستثنى منه في كلام تام غير موجب، “حيث يصح في المستثنى: إما النصب على الاستثناء” وإما الإتباع على البدلية من المستثنى منه -كما تقدم في باب المستثنى2″؛ نحو: ما تعب السباحون إلا واحدا أو واحد؛ فوجود “لا” يغني عن الرابط؛ لدلالتها على أن المستثنى بعض من المستثنى منه3.

ج- أن يجيء بعد البدل سرد بقية أجزاء المبدل منه، بحيث يكون سردها وافيا يشملها جميعا، ويستوفي كل أجزاء المتبوع؛ مثل: الكلمة أقسام ثلاثة؛ اسم، وفعل، وحرف، فلفظة: “اسم” بدل بعض من ثلاثة، أو من أقام. وهذا البال خال من الرابط؛ لأن البدل وما بعده قد جمع كل أجزاء المبدل منه، وذكرت في الكلام مستوفاة4. ومن الأمثلة قول الشاعر:

أداوي جحود القلب بالبر والتقى … ولا يستوي القلبان: قاس وراحم

فكلمة: “قاس” بدل خال من الرابط؛ لأنه مع ما بعده يشتمل على كل ما للمبدل منه. وليس للمبدل منه هنا سوى هذين النوعين.

النحو الوافي