Isim ghoer munshorif dengan dua ilat

Melanjutkan pembahasan isim ghoer munshorif yang selanjutnya yaitu isim ghoer munshorif yang mengandung dua ilat,yang dimana ilat yang satu kembali pada lafad dan yang satunya kembali kepada makna.

Perlu diketahui bahwa ilat yang kembali kepada makna hanya ada dua macam yaitu:washof dan alamiyyah.

Untuk lebih mempermudah dalam pemahaman,kami membagi pembahasan menjadi dua,yaitu pembahasan ilat-ilat yang bersama alamiyah dan pembahasan ilat-ilat yang bersama washof.

Baiklah kita akan memulai bahasan dari alamiyyah dulu.

Alamiyyah mencegah munshorif  apabila bersama dengan ilat-ilat dibawah ini:

1.Alamiyyah bersama wazan fi’il ketiga memnuhi syarat 3 dibawah ini:

a.wazan khusus bagi  fi’il(tanpa disertai failnya,apabila disertai dengan fai’ilnya maka tidak sah menjadi ghoer munshorif dikarenakan fi’il dan fa’il menjadi jumlah hikayah),baik wazannya milik fi’il madi,mudhori dan amar.

seperti lafad يزيد انتفع، استفهم، تسابق، تقابل، تعلم، تبين

Yang dimaksud wazan muktash bagi fi’il adalah tidak ada wazan dari kalimat isim yang menyamainya.seperti
دُئل

sighot fi’il madhi mabni majhul.

صرح bitasdid ro, علم – كلم(wazan fi’il madhi mujarrod) يدحرج، ينطلق، يستخرج( fi’il mudhori dari tsulasi mazid)

Ketika ada Alam yang dinukil dari wazan-wazan yang khusus bagi fi’il,maka alam manqul tersebut tidak munshorif.

b.Alamnya berwazankan wazan yang mustarok antara isim dan fi’il,akan tetapi wazannya lebih banyak terdapat pada fi’il seperti halnya wazan :

افعل”، “نحو: إثمد، اجلس” وكصيغة: “افعل” “نحو: “أبلم”، اكتب”. وكصيغة: “افعل” “نحو: إصبع، اسمع

wazan-wazan diatas seperti ijlis,uktub dan isba’,isma’ mustarok antara isim dan fi’il akan tetapi lebih banyak digunakan dalam fi’il.

c.Alamnya berwazankan wazan yang mashur antara isim dan fi’il,akan tetapi lebih patut jika dinisbatkan pada fi’il daripada isim,karena mengandung huruf ziyadah yang menunjukkan makna jika dinisbatkan pada fi’il,dan tidak menunjukkan makna jika dinisbatkan pada isim seperti lafad: أفكل، وأكلب، وتنفل، (afkalu,aklubu dan tanfulu فإنها على وزن: أفهم، وأكتب، وتنصر).

ketika dinisbatkan pada fi’il hamzah menunjukkan makna mutakallim dan ta menunjukkan makna mukhotob,maka dari itu dinisbatkan pada fi’il lebih baik(karena ziyadah hurufnya bisa berfungsi menunjukkan makna)sehingga menyebabkan goer munshorif.

Dan ketika ada alam manqul dari fi’il yang dimana fi’ilnya diawali dengan hamzah washol,maka hamzah tersebut berubah menjadi hamzah qotho’.

يمنع الاسم من الصرف للعلمية ع وزن الفعل -سواء أكان الفعل ماضيا أم مضارعا، أم أمرا- إذا تحققت صورة من ثلاث:

الأولى: أن يكون العلم على وزن خاص: إما بالفعل الماضي وحده -دون مرفوعه1؛ كالماضي الذي على وزن: “فعل” بالتشديد نحو: صرح – علم – كلم…؛ وكالماضي المبني للمجهول في مثل: حوكم، عوفي، كرم…، وكالماضي المبدوء بهمزة وصل، أو بناء زائدة للمطاوعة أو غير المطاوعة، نحو: انتفع، استفهم، تسابق، تقابل، تعلم، تبين…، فإذا صارت هذه أو فعال وحدها، “دون مرفوعها1” أعلاما منقولة وجب منعها من الصرف للعلمية مع وزن الفعل. ووجب أن تصير همزة الوصل التي في أولها همزة قطع، تظهر في النطق وفي الكتابة، “كما هو الشأن في كل همزة وصل في أول اللفظ، ثم قد صار علما منقولا؛ سواء أكان منقولا من فعل أم غير فعل. فإنها تصير للقطع”2.

فإذا نقلت الأفعال هي ومرفوعها فلا تمنع من الصرف؛ لأن العلم صار: “جملة محكية”.

وإما على وزن خاص بالمضارع، أو بالأمر دون فعلهما إذا كان الوزن من غير الثلاثي3؛ نحو: يدحرج، ينطلق، يستخرج. ونحو: دحرج، انطلق،

استخرج. إلا الأمر من الفعل الدال على المفاعلة؛ فإنه ليس خاصا بالفعل، ولا غالبا فيه، نحو: قاوم، قاتل، عارض… فنظائره من الأسماء كثيرة على هذا الوزن، نحو: راكب، فاضل، صاحب…

ولا يخرج الصيغة عن اختصاصها بالفعل أني كون العرب قد استعملوها قليلا في غيره؛ كاستعمالهم صيغة الماضي الذي على وزن: “فعل” علما، نحو: “خضم” علم رجل تميمي، و”شمر” علم فرس. أو استعملوها نادرا بصيغة المبني للمجهول، نحو: “دثل” علم قبيلة، أو بصيغة المضارع؛ نحو: “ينجلب”، الخرزة، و”تبشر” لطائر… و”تعز” لمدينة في اليمن. و”يشكر” لقبيلة هجاها الشاعر بقوله:

و”يشكر” لا تستطيع الوفاء … وتعجر “يشكر” أن تغدوا

وكذلك لا يخرجها عن اختصاصها بالفعل أن يكون لها نظير في لغة الأعاجم “أي: الأجانب، غير العرب” مثل “رند”: علم فتاة و”طسج” علم نبات، و”بقم” علم صبغ، و”يجقب” علم رجل رسام..

الثانية: أن يكون العلم على وزن مشترك بين الاسم والفعل، ولكنه أكثر في الفعل: كصيغة “افعل”، “نحو: إثمد1، اجلس” وكصيغة: “افعل” “نحو: “أبلم”2، اكتب”. وكصيغة: “افعل” “نحو: إصبع، اسمع” فإذا سمي بعلم منقول من هذه الصيغ وجب منعه من الصرف للعلمية ووزن الفعل؛ لأنه وزنه هو الأغلب استعمالا، والأكثر بين هذه الأوزان.

الثالثة: أن يكون العلم على وزن مشترك بين الاسم والفعل. شائع فيهما معا، ولكنه أنسب وأليق بالفعل؛ لاشتماله على زيادة تدل على معنى في الفعل، ولا تدل على معنى في الاسم، نحو: أفكل3، وأكلب، وتنفل4، فإنها على وزن: أفهم، وأكتب، وتنصر… لكن الهمزة والتاء في الأسماء الثلاثة لا تدل على معنى، في حين أن الهمزة في “أفهم وأكتب” تدل على المتكلم، والتاء في “تنصر” تدل المخاطب أو على المؤنثة الغائبة. فالفعل المبدوء بالزيادة التي لها معنى أقوى من الاسم المبدوؤ بها، من غير أن تدل على معنى فيه. فإذا جاء العلم على الوزن المشترك بينهما كان أقرب إلى الفعل، فيمنع من الصرف للعلمية ووزن الفعل1…

النحو الوافي

Dari bahasan diatas dapat disimpulkan apabila ada alam yang wazannya mustarik antara isim dan fi’il secara seimbang(tidak dominan pada salah satu antara isim dan fi’il)maka tidak bisa dimasukkan pada kelompok isim goer munshorif,seperti lafad :

  yang berwazan seperti lafad ضرب dan lafad جعفر yang berwazan دخرج  شجر

Akan tetapi ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa semua alam yang manqul dari fi’il maka hukumnya goer munshorif,tanpa harus meninjau syarat diatas tadi.seperti lafad

  dinuqil dari fi’il amar tsulasi mazid dan lafad ظفر yang dinuqil dari fi’il madhi,akan tetapi lebih baik صابر  tidak memakai pendapat ini.

ويفهم مما تقدم أن العلم إذا كان على وزن مشترك بين الأسماء والأفعال على السواء من غير ترجيح لناحية الفعل -لا يجوز منعه من الصرف، كشجر؛ فإنه يوازن: ضرب؛ وكجعفر؛ فإنه يوازن: دحرج.

ويرى بعض، بعض النحاة أن مثل هذا العلم يمنع من الصرف ما دام منقولا من فعل: نحو: صابر؛ منقولا من فعل أمر، و”ظفر” منقولا من الماضي، وقد يكون إهمال هذا الرأي أحسن2

النحو الوافي

Demikian penjelasan tentang wazan fi’il yang begitu singkat dan sederhana,mudah-mudahan bisa difahami dan bermanfaat.Sekian dan wassalam.

Mohon subscribenya bosss!!!!