HUKUM TAQDIIM DUA MAF’UL BIH

Sebelumnya kita telah membahas masalah taqdiim dan ta’khir pada maf’ul bih,namun masih dalam ruang lingkup satu maf’ul.

Ketahuilah sesungguhnya maf’ul itu bisa lebih dari satu,seperti maf’ul dari af’al qulub dhonna dan saudaranya.

Nah lantas bagaimana kaidah taqdim maf’ul pada maf’ul bih yang lebih dari satu?

Yuk kita simakk !!!

Ketika dalam kalam terdapat beberapa maf’ul bih,maka salah satunya mempunyai hukum asal dalam masalah taqdiim.

Adakalanya disebabkan sebagai mubtada pada asalnya seperti dalam bab ظنَّ,ataupun karena merupakan fa’il fil makna seperti pada bab أَعطى.

Ketahuilah sesungguhnya kedua maf’ulnya dhonna dan saudaranya asalnya adalah mubtada khobar seperti contoh ; علمت الله رحيماً

Maka asalnya adalah اللهُ رحيمٌ.

Sedangkan kedua maf’ulnya أعطى asalnya bukan mubtada khobar,namun maf’ulnya yang pertama merupakan fa’il fil makna,contoh ;

 ألبستُ الفقير ثوباً

“saya memakaikan baju pada orang faqir”

Lafad الفقير secara lafdhiyah merupakan maf’ul pertama,namun secara makna dia adalah fa’il karena yang memakai baju adalah si faqir.

Nah pada kedua keadaan diatas bagi kedua maf’ul bih baik yang asalnya mubtada khobar maupun fa’il fil makna,maka yang berhak kena hukum taqdiim adalah maf’ul yang pertama.

Dikarenakan maf’ul yang pertama merupakan mubtada secara asal pada bab ظَنَّ,dan merupakan fa’il fil makna pada babnya أَعطى.

contoh ; ظننتُ البدرَ طالعاً,أعطيتُ سعيداً الكتابَ

Namun jika aman dari labs maka boleh dibalik hukumnya(maf’ul kedua yang ditaqdiim) seperti contoh ;

ظننتُ طالعاً البدرَ”

“أَعطيتُ الكتابَ سعيداً

Demikianlah tambahan penjelasan bagi masalah taqdiim pada maf’ul yang lebih dari satu.

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

تقديم أحد المفعولين على الآخر

إذا تعدَّدَت المفاعيلُ في الكلام، فلبعضها الأصالةُ في التقدُّم على بعضٍ، إمّا بكونه مبتدأً في الاصل كما في باب “ظنَّ”، وإمّا بكونهِ فاعلاً

في المعنى، كما في باب “أَعطى”.

(فمفعولا “ظنّ” وأخواتها أصلهما مبتدا وخبر، فاذا قلت “علمت الله رحيماً”. فالأصل “اللهُ رحيمٌ”. ومفعولا “أعطى” وأخواتها ليس أصلهما مبتدأ وخبراً، غير أن المفعول الأول فاعل في المعنى، فاذا قلت “ألبستُ الفقير ثوباً”. فالفقير فاعل في المعنى، لأنه لبس الثوب) .

فإذا كان الفعل ناصباً لمفعولين، فالأصلُ تقديمُ المفعولِ الأوَّل، لأنّ اصله المبتدأُ، في باب “ظَنَّ”، ولأنهُ فاعلٌ في المعنى في باب “أَعطى”، نحو “ظننتُ البدرَ طالعاً، ونحو “أعطيتُ سعيداً الكتابَ”. ويجوز العكسُ إِن أُمِنَ اللَّبْسُ، نحو، “ظننتُ طالعاً البدرَ”، ونحو “أَعطيتُ الكتابَ سعيداً”.

جامع الدروس العربية