HUKUM MUTHOBAQOH ANTARA

 HAL

DENGAN SOHIBUL HAL

Secara hukum asal ketika hal haqiqi(hal merupakan milik sohibul hal secara haqiqi) hendaknya hal harus sesuai dengan sohibul hal hal tadzkir dan ifrod serta cabangnya seperti ;

جائت هند قائمة, جاء زيد قائما

Namun ada beberapa keadaan dimana hal boleh tidak muthobaqoh pada sohibnya.

Berikut keadaan-keadaan dimana hal boleh tidak muthobaqoh dengan sohibul hal ;

1.ketika sohibul hal berupa jama yang ketika bentuk mufrod mudzakar ghoer aqil seperti contoh ;

سرتني الكتب نافعة، أو: نافعات، أو: نوافع.

Sohibulnya adalah lafad الكتب ketika bentuk mufrodnya adalah كتاب.

2.Ketika hal nya terbuat dari lafad yang secara umum digunakan dalam bentuk yang sama untuk muanas dan mudzakar seperti lafad صبور.

contoh ; عرفت المؤمن صبورًا عند الشدائد

3.ketika hal nya berupa af’al tafdhil yang wajib mufrod dan mudzakar ini terjadi jika af’al tafdhilnya kosong dari al dan idhofah,atau dimudhofkan.

contoh ;

عرفت العصامي أنشط وأنفع، أنشط عامل، وأنفع رجل

4.Ketika hal nya berupa masdar.

seperti contoh ; حضر القطار سرعة

Namun sah juga ditasniyahkan atau dijamakan seperti ;

عرفت الوالي عدلًا، والواليين عدلين، والولاة عدولًا

5.Ketika hal nya berupa lafad أي.

Biasanya lafad أي menjadi hal dengan diidhofahkan pada isim nakiroh seperti ; استعمت إلى علي أي خطيب

Hukum diatas berlaku bagi hal haqiqi,adapun untuk hal sababi hukum muthobaqohnya hanya berlaku bagi isim marfu’nya saja (sababi) yaitu wajib muthobaqoh dalam tadzkir,ta’nits dan mufrodnya.Tidak wajib muthobaqoh dalam tasniyah atau jama.

contoh ;

سكنت البيت جيدًا هواؤه، واسعة غرفه، جميلًا مداخله، نظيفة مسالكه

Demikianlah penjelasan singkat terkait hukum muthobaqoh antara hal dan sohibul hal.

Nantikan artikel kami selanjutnya..

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

مطابقة الحال بنوعيها 1 لصاحبها:

أ- الأصل أن تطابق الحال “الحقيقية” صاحبها وجوبًا في التذكير والتأنيث، وفي الإفراد وفروعه، كالأمثلة السالفة2، لكن يستثنى من هذا الأصل بعض حالات لها أحكام أخرى تتلخص فيما يلي:

1- إذا كان صاحب الحال الحقيقية جمعًا مفردة مذكر لغير العاقل3، جاز في الحال أن تكون مفردة مؤنثة، وجمع مؤنث سالمًا، وجمع تكسير4؛ نحو: سرتني الكتب نافعة، أو: نافعات، أو: نوافع.

2- إذا كان لفظ الحال الحقيقية من الألفاظ التي يغلب استعمالها بصورة واحدة للمذكر والمؤنث ككلمة: صبور، بقي على صورته؛ نحو: عرفت المؤمن صبورًا عند الشدائد، وعرفت المؤمنة صبورًا كذلك5.

3- إذا كان لفظ الحال الحقيقية أفعل التفضيل المجرد من “أل” والإضافة، أو المضاف إلى نكرة، لزم الإفراد والتذكير على الأرجح، كما سيجيء في بابه6 نحو: عرفت العصامي أنشط وأنفع، أو: أنشط عامل، وأنفع رجل.

– إذا كانت الحال الحقيقية مصدرًا فإنه يلازم صورة واحدة؛ نحو: حضر القطار سرعة، وإذا اشتهر المصدر صح تثنيته وجمعه كالنعت؛ نحو: عرفت الوالي عدلًا، والواليين عدلين، والولاة عدولًا.

5- إذا كانت الحال كلمة: “أي”1 فإنها -في الغالب- تقع حالًا من معرفة مع إضافتها إلى نكرة؛ نحو: استعمت إلى علي أي خطيب.

ب- أما الحال “السببية”، فتطابق الاسم المرفوع بها -وجوبًا- في التذكير والتأنيث والإفراد، دون التثنية والجمع، إذ الأحسن أن تلتزم معهما الإفراد كما سبق2 نحو: سكنت البيت جيدًا هواؤه، واسعة غرفه، جميلًا مداخله، نظيفة مسالكه.

النحو الوافى