HUKUM BADAL ISIM DHOHIR

DARI

MUBDAL MINHU ISIM DHOHIR & DHOMIR

Pada kesempatan kali ini kita akan membahas mengenai hukum badal yang berupa isim dohir dsb.

Yuk simak !!!

1.Badal isim dohir dari mubdal minhu isim dhohir.

Seperti contoh yang sudah lalu diperbolehkan membuat badal yang berupa isim dhohir dari mubdal minhu yang berupa isim dhohir juga.

Contoh : جاء زيد اخوك

2. Badal isim dohir dari mubdal minhu isim dhomir.

a.Boleh membuat badal kull min kull,ba’du min kull,istimal atau badal mubayanah badal yang berupa isim dari mubdal minhu berupa dhomir ghoib.

contoh ;

وقفت أمام الدار أترقب القادمين. فلما أقبلوا الضيوف صافحتهم في بشر وابتهاج

Kalimat الضيوف menjadi badal kull min kull dari fa’il dhomir wawu jama pada lafad أقبلوا .

contoh lagi ;

وقفت أترقب الأضياف الخمسة فأقبلوا أربعة منهم

Kalimat أربعة  menjadi badal ba’du min kull dari fa’il dhomir wawu jama pada lafad فأقبلوا.

contoh lagi ;

وقفت أترقب الأضياف الخمسة فأقبلوا حقائبهم

Kalimat حقائب menjadi badal istimal dari fa’il dhomir wawu jama pada lafad فأقبلوا.

contoh lagi ;

وقفت أترقب الأضياف الخمسة فأقبلوا حقائبهم

Kalimat حقائب dijadikan atau dii’tibar menjadi badal gholat,nisyan atau idhrob dari fa’il dhomir wawu jama pada lafad فأقبلوا.

b.Adapun jika dhomirnya beru dhomir hadir(mukhotob atau mutakallim),boleh membuat badal dari mubdal minhu berupa dhomir hadir namun dengan syarat isim dhohirnya adakalanya berupa isim dhohir yang memberikan faidah ihathoh,syumul dan bayan.

Hal ini dijelaskan imam ibnu malik pada bait ;

ومن ضمير الحاضر الظاهر لا … تبدله إلا ما إحاطة جلا

أو اقتضى بعضا أو اشتمالا … كإنك ابتهاجك اشتمالا

contoh badal kull min kull dari dhomir hadir seperti;-

رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا

Kalimat أول menjadi badal kull min kull dari dhomir نا ang dijerkan dengan lam.

contoh lain ; تسابقتم ثلاثتكم

Lafad ثلاثة menjadi badal kull min kull dari dhomir mukhothob التاء.

– Adapun contoh badal ba’dhu min kull seperti ;

أعجبتني أسنانك

Lafad أسنانmenjadi badal kull min kull dari dhomir mukhothob التاء.

– Adapun contoh badal istimalnya seperti syair;

بلغنا السماء مجدنا وثناؤنا … وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا

Lafad  مجدنا  menjadi badal istimal dari dhomir mutakallim نا.

********

Adapun membuat badal berupa dhomir dari mubdal minhu  berupa isim dhomir atau dhohir tidak diperbolehkan.

Jadi pada semisal contoh ;

قمت أنت

Lafad أنت tidak sah dijadikan badal,melainkan menjadi taukid.

Itulah tadi terkait pembahasan dalam masalah sekitar hukum badal dari mubdal minhu isim dhohir & isim dhomir.

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

المسألة 124:

إبدال الظاهر من الظاهر أو من المضمر، والعكس في كل حالة … :

أ- يجوز إبدال الظاهر من الظاهر؛ كالأمثلة السابقة بأحكامها المختلفة. ويصح إبدال الظاهر من ضمير الغائب بدل كل، أو بعض، أو: اشتمال، أم مباينة1. نحو: وقفت أمام الدار أترقب القادمين. فلما أقبلوا الضيوف صافحتهم في بشر وابتهاج. فكلمة “الضيوف” بدل كل من كل: “هو الفاعل2، واو الجماعة”. ونحو: وقفت أترقب الأضياف الخمسة فأقبلوا أربعة منهم … فكلمة “أربعة” بدل بعض، أي: من الفاعل2 “واو الجماعة”. أو: فأقبلوا حقائبهم … “فحقائب” بدل اشتمال من الواو … أو: فأقبلوا حقائبهم. على اعتبار أن “حقائب” بدل غلط، أو نسيان، أو إضراب فالبدل بأنواعه المختلفة يقع صحيحًا من ضمير الغائب، ولا مانع يمنع منه.

فإن لم يكن الضمير الغائب بأن كان لحاضر “أي: لمتكلم، أو لمخاطب” جاز مجيء البدل منه بشرط أن يكون الاسم الظاهر إما بدل كل من كل يفيد الإحاطة والشمول والبيان كقوله تعالى: {رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا} 3، فكلمة “أول” بدل “كل” من الضمير “نا” المجرور باللام، ولذلك أعيد جوازا مع البدل عامل الجر، وهو هنا: “اللام”، مجاراة للمبدل منه. ومثله: تسابقتم ثلاثتكم. فكلمة: “ثلاثة” بدل كل من كل، من التاء4 …

وأما بدل بعض من كل؛ كقول المريض بأذنه مثلا: عالجني الطبيب أذني. فكلمة “أذن” بدل بعض من كل، “وهو: ياء المتكلم” ونحو أعجبتني أسنانك. فكلمة: “أسنان” بدل بعض من ضمير المخاطب “التاء”.

وأما بدل اشتمال كقول الشاعر:

بلغنا السماء مجدنا وثناؤنا … وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا

فكلمة: “مجدنا” بدل اشتمال من ضمير المتكلمين: “نا”؛ ونحو: أرضيتني كلامك، “فكلام” بدل اشتمال من ضمير المخاطب “التاء”.

ب- ولا يجوز إبدال ضمير من ضمير، ولا ضمير من ظاهر1، فالضمير: أنت في مثل “قمت” أنت، ورأيتك أنت، ومررت بك أنت يعرب توكيدًا لفظيًا، وكذلك يعرب الضمير “أياك” في مثل: رأيتك أياك. ولا يصح في مثل: رأيت محمدًا إياه، إعراب الضمير “إياه” بدلًا من الاسم الظاهر؛ لأن هذا التركيب فاسد في رأي النحاة: إذ لم يسمع له عن العرب نظير2

النحو الوافي

ومن ضمير الحاضر الظاهر لا … تبدله إلا ما إحاطة جلا

أو اقتضى بعضا أو اشتمالا … كإنك ابتهاجك اشتمالا

أي لا ببدل الظاهر من ضمير الحاضر إلا إن كان البدل بدل كل من كل واقتضى الإحاطة والشمول أو كان بدل اشتمال أو بدل بعض من كل فالأول: كقوله تعالى: {تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا} فأولنا بدل من الضمير المجرور باللام وهو نا فإن لم يدل على الإحاطة امتنع نحو رأيتك زيدا.

والثاني كقوله

302 – (ذرينى إن أمرك لن يطاعا … وما الفيتني حلمي مضاعا)

فحلمي بدل اشتمال من الياء في ألفيتني

والثالث كقوله

303 – (أو عدني بالسجن والأداهم … رجلي فرجلي شثنة المناسم)

شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك

2- يُبدَلُ الظاهرُ من الظاهرِ، كما تقدَّمَ. ولا يُبدَلُ المُضمَر من المُضمَر. وأما مثلُ “قُمتَ أنتَ. ومررتُ بكَ أنت”، فهو توكيد كما تقدَّم.

ولا يُبدلُ المضمرُ من الظاهر على الصحيح. قال ابنُ هشام وأمّا قولهم “رأيتُ زيداً أياهُ”، فمِنْ وضعِ النحويينَ، وليس بمسموع.

ويجوز إبدالُ الظاهر من ضميرِ الغائبِ كقولهِ تعالى {وأسَرُّوا النّجوى، الذينَ ظلموا} فأبدلَ “الذينَ” من “الواو”، التي هي ضميرُ الفاعلِ. ومن ضمير المخاطبِ والمتكّلم، على شرط أن يكونَ بدلَ بعضٍ من كلٍّ، أو بدلَ اشتمالٍ، فالأول كقوله تعالى {لَقد كانَ لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ، لِمَنْ كان يَرجو اللهَ واليومَ الآخرَ} فأبدلَ الجارَّ والمجرورَ، وهما “لِمن” من الجارّ والمجرورِ المُضمر وهما “لكم” وهو بدلُ بعضٍ من كلٍّ، لأنَّ الأسوةَ الحسنةَ في رسولِ اللهِ ليست لكلِّ المخاطبين، بل هيَ لمن كان يرجو اللهَ واليومَ الآخرَ منهم. والثاني كقولك “أعجبتني، علمُكَ”، فعلمُك بدلٌ من “التاءِ”، التي هي ضميرُ الفاعل، وهو بدلُ اشتمال، ومنه قول الشاعر [من الطويل]

بَلَغْنا السَّماءَ مَجْدُنا وسَناوُّنا … وإِنَّا لَنَرْجُو فَوْقَ ذلِكَ مَظْهرا

فأبدلَ “مجدنا” من “نا”، التي هي ضمير الفاعلِ، وهو بدلُ اشتمال أيضاً.

جامع الدروس العربية