HURUF ATHOF HATTA حتى

Pembahasan kali ini yaitu mengenai tentang huruf athof حتى.

Hatta (حتى) sendiri sangat jarang difungsikan sebagai huruf athof.Kebanyakan diberlakukan sebagai huru jer atau amil nashib.

Jika hatta difungsikan sebagai huruf athof maka hatta mempunyai faidah dan aturan tersendiri.

Kita mulai dengan membahas faidah dari hatta حتى terlebih dahulu.

Yuk simakkkk!!!!

FAIDAH HATTA حتى

Faidah hatta yaitu GHOYAH (penghabisan atau finish).

Maksudnya ma’thufnya hatta merupakan ghoyah bagi mathuf alaih,baik ghoyah dalam ziyadah atau nuqshonnya,ghoyahnya hissiyah(dohir) maupun ma’nawiyyah,maupun ghoyah didalam baik ataupun buruknya.

contoh ; يموتُ الناسُ حتى الأنبياءُ

“semua manusia akan wafat sehingga para nabi pun “

SYARAT HURUF ATHOF HATTA حتى

1.Ma’thufnya hatta harus berupa isim.

Maksudnya ma’thufnya hatta tidak boleh berupa fi’il,huruf ataupun jumlah.

contoh ; استخدمت وسائل الانتقال حتى الطيارةً

2.Ma’thufnya hatta berupa isim dhohir yang shorih

(bukan muawwal).

Maksudnya ma’thufnya hatta tidak boleh berupa isim dhomir.

contoh ; انصرف المدعوون حتى أنا

Dan tidak boleh berupa isim muawwal(hasil ta’wilan) seperti;

أحب المقالات الأدبية حتى أقرأ الصحف

3.Ma’thufnya merupakan bagian haqiqi,sibih haqiqi atau bagian secara ta’wil dari ma’thuf alaih.

contoh bagian haqiqi dari ma’thuf alaih ;

بالرياضة تقوىالأعضاء حتى الرجل

contoh bagian sibih haqiqi dari ma’thuf alaih ;

أعجبني العصفور حتى لونه

contoh bagian dari ma’thuf alaih secara ta’wil;

تمتعت الأسرة بالعيد حتى طيورها

4.Ghoyah hissiyah atau ma’nawiyahnya memberikan faidah baru.

Maksdunya makna ghoyah yang dimiliki hatta merupakan ghoyah hissiyah (terlihat) atau ma’nawiyah (tak terlihat) yang memberikan faidah baru(informasi baru).

Jika ghoyahnya tidak memberikan faidah baru maka tidak sah pengathofannya.

contoh yang tidak sah seperti ;

قرأت الكتب حتى كتابًا

“saya membaca beberapa kitab hingga satu kitab”.

سافرت أيامًا حتى يومًا

“saya bepergian sehari hingga sehari penuh”

Demikianlah uraian terkait makna huruf athof  حتى beserta syarat dan faidahnya .

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

– حتى العطفُ بها قليلٌ. وشرطُ العطفِ بها أن يكونَ المعطوفُ اسماً ظاهراً، وأن يكون جزءاً من المعطوف عليهِ أو كالجزء منه،وأن يكون أشرفَ من المعطوف عليه أو أخسَّ منه، وأن يكونَ مفرداً لا جملةً، نحو “يموتُ الناسُ حتى الأنبياءُ. غلبكَ الناسُ حتى الصبيانُ. أعجبني عليٌّ حتى ثوبُهُ”.

واعلم أنَّ “حتى” تكونُ أيضاً حرف جرّ، كما تقدم. وتكون حرف ابتداء، فما بعدها جملةٌ مُستأنفة، كقول الشاعر

جامع الدروس العربية.

– حتى:

معناها الدلالة على المعطوف بلغ الغاية في الزيادة أوالنقص بالنسبة للمعطوف عليه1؛ سواء أكانت الغاية حسية أم معنوية، محمودة أم مذمومة، نحو: لم يبخل الغنيُّ الورعُ بالمال حتى الآلاف، ولم يُقَصَّرْ في العبادة حتى التهَجُّدِ2. ومثل: حبسَ البخيل أمواله حتى الدِّرهمَ، وارتضى لنفسه المعايب حتى الاستجداءَ.

ولا تكون عاطفة إلا باجتماع شروط أربعة 3:

أ- أن يكون المعطوف بها اسمًا “فلا يصح أن يكون فعلًا، ولا حرفًا4، ولا جملة5″، نحو: استخدمت وسائل الانتقال حتى الطيارةً، فلا يجوز

العطف في نحو: صفحت عن المسيء حتى خَجِل، وتركته لنفسه حتى نَدِم، ولا في قول المعَري:

وهوّنتُ الخطوب عليّ، حتى … طأنّي صرت أَمْنَحُها الودادا

ب- أن يكون الاسم المعطوف بها اسمًا ظاهرًا لا ضميرًا، وصريحًا لا مؤولًا؛ فلا يجوز اعتبارها حرف عطف في مثل: انصرف المدعوون حتى أنا. وقد ارتضى بعض المحققين الاستغناء عن هذا الشرط، وأجاز المثال السالف، وأشباهه. وفي الأخذ برأيه توسعة وتيسير. كما لا يجوز اعتبارها عاطفة في مثل: “أحب المقالات الأدبية حتى أقرأ الصحف”؛ لما يترتب على هذا من وقوع معطوفها مصدرًا مؤولًا. وهذا لا يصح.

ج- أن يكون المعطوف بعضًا حقيقيًا1 من المعطوف عليه، أو شبيهًا بالبعض2، أو بعضًا بالتأويل3. فمثال البعض الحقيقي: بالرياضة تقوى

الأعضاء حتى الرجل، ومثال الشبيه بالبعض: أعجبني العصفور حتى لونه1 ومثال البعض بالتأويل: تمتعت الأسرة بالعيد حتى طيورها.

د- أن تكون الغاية الحسية أو المعنوية محققة لفائدة جديدة، فلا يصح: قرأت الكتب حتى كتابًا، ولا سافرت أيامًا حتى يومًا …

أحكامها:

منها: أنها لمطلق الجمع كواو العطف عند عدم القرينة؛ فلا تفيد الترتيب الزمني بين العاطف والمعطوف في الحكم نحو: أديت الفرائض الخمس حتى المغرب، ووفيت أركان كل صلاة حتى الركوع2، وكقول الشاعر:

رجالي -حتى الأقدمون- تمالئوا … على كل أمر يورث المجد والحمدا

ومنها: إعادة حرف الجر وجوبًا بعد “حتى” إذا عطف بها آخر شيء، والمعطوف عليه مجرور بمثل ذلك الحرف، ويلتبس المعنى بعدم إعادته؛ نحو: سافرت في الأسبوع الماضي حتى في آخره، إذا كان المراد السفر في أوقات متقطعة من الأسبوع، وبعضها في آخره. فلو لم تذكر كلمة: “في” مرة ثانية بعد: “حتى” لكان من المحتمل فهم المراد بأنه السفر المتصل من أول الأسبوع إلى آخر لحظة فيه. وهذا غير المقصود، فمن الواجب أن يعاد بعدها حرف الجرّ إذا كان “المعطوف عليه” مجرورًا بمثيله؛ لكيلا تلتبس بالجارة. فإن تعيَّن3 العطف بحيث يمتنع اللبس المعنوي كانت الإعادة جائزة لا واجبة، نحو: فرحت بالقادمين حتى أولادهم، وقول الشاعر:

جودُ يُمْنَاك فاضَ في الخلْقِ حتَّى … بائسٍ دانَ بالإِساءةِ دينا

ومنها: أن استعمالها عاطفة أقل من استعمالها جارة، فيراعيَ هذا في كل موضع يصلح فيه الأمران؛ نحو: قرأت الكتابَ حتى الخاتمة، فيجوز نصب “الخاتمة” باعتبارها معطوفة “بحتى” على: “الكتاب”. ويجوز جرها باعتبار “حتى” حرف جر، والأحسن الجرّ؛ لأن العطف بالحرف: “حتَّى” أقل في كلام العرب1 من استعمالها جارة2.

زيادة وتفصيل:

أ- ومن أحكامها أنها لا تعطف نعتًا كما تقدم1. وأنها لا تقع في صدر جملة تعرب خبرًا2.

ب- أشرنا3 إلى أن “حتى” العاطفة -كالواو- لمطلق الجمع عند عدم القرينة، لا الترتيب الزمني في الحكم، نحو: مات كل الأنبياء حتى نوح. واستدلوا على هذا بأمثلة مختلفة؛ منها قوله عليه السلام: “كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز، والكيْس” إذ لا يتأخر تعلق القضاء والقدر بهما عن غيرهما. لكنها -في مثل هذه الحالة- تفيد ترتيب أجزاء ما قبلها ذهنًا؛ أي: تفيد تدريجها من الأضعف إلى الأقوى وعكسه طبقًا للبيان والتفصيل السالفيْن4.

وتكون كالواو أيضًا في عطفها الخاص على العام. وفي وجوب مطابقة الضمير العائد على المتعاطفين بعدها لهما5 …

النحو الوافي