MAKNA HURUF ATHOF FA’

Huruf athof yang selanjutnya yaitu huruf athof fa’.Sebagaimana wawu ,huruf athof fa’ juga mempunyai faidah makna tersendiri serta keistimewaan tersendiri.

Baiklah langsung saja kita bahas dari faidah huruf athof fa’ terlebih dahulu.

1.Faidah Huruf Athof Fa’.

Secara umum faidah huruf athof fa yaitu TARTIB dan TA’QIIB.

contoh ; جاء عليّ فسعيدٌ

“ali datang kemudian umar”

Maksud dari Tartib ialah ; hukumnya ma’thuf alaih (ali) lebih dahulu kemudian baru hukumnya ma’thuf.

Jika diterapkan pada semisal contoh diatas kedatangan ali lebih dahulu kemudian baru disusul oleh kedatangan umar.

Maksud dari Ta’qiib ialah ; Jarak antara hukum terjadinya ma’thuf alaih dengan ma’thuf  tidak berselang lama.

Jika diterapkan pada semisal contoh diatas jarak antara kedatangan ali dan kedatangan umar tidak berselang lama.

Menukil dari keterangan kitab nahwul wafi bahwasanya Faidah Tartib yang dimiliki oleh fa’ ada dua jenis yaitu tartib ma’nawi dan tartib dzikri.

a.Tartib ma’nawi.

Tartib ma’nawi ialah secara kenyataan zaman terjadinya ma’thuf itu terjadi setelah zaman terjadinya ma’thuf alaih.Dalam arti tartib maknawi ini sesuai dengan realita fakta sejarah yang ada dan kaitannya dengan zaman.Berbeda dengan tartib dzikri.

b.Tartib Dzikri.

Tartib dzikri ialah terjadinya ma’thuf setelah terjadinya ma’thuf alaih dengan meninjau pada proses pengucapan(urutan pembicaraan),bukan meninjau zaman terjadinya.Tapi murni meninju urutan lafdhiyahnya.

contoh ;

Seumpama kita melontarkan permintaan pada guru sejarah;”

حدثنا عن بعض الأنبياء؛ كآدم، ومحمد وعيسى، ونوح، وموسى -عليهم السَّلام

“bu guru tolong ceritakan pada kami tentang kisah nabi muhammad SAW,nabi isa,nabi nuh,dan nabi musa AS!!

bu guru ;

اكتفى اليوم بالحديث عن محمد، فعيسى. فوقوع عيسى

 ” baiklah namun hari ini saya cukup hanya menceritakan kisahnya  nabi muhammad SAW,kemudian kisah nabi isa AS.

Nah disana lafad isa diathofkan pada lafad muhammad menggunakan fa,tapi bukan berarti nabi isa diutus setelah nabi muhammad.Akan tetapi murni cuma tartib didalam masalah proses penceritaan kisahnya saja.

HUKUM HURUF ATHOF FA’

1.Huruf athof fa secara ihtiar tidak boleh dipisahkan dari ma’thufnya.

2.Dapat digunakan untuk mengathofkan mufrod.

3. Dapat digunakan untuk mengathofkan  jumlah.

4.Huruf athof fa boleh dibuang jika ada qorinah.

contoh ; أنفقت المال درهمًا، درهمين

5.Huruf athof fa boleh dibuang bersama ma’thufnya.

contoh ;

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

أي فأفطر فعليه عدة من أيام أخر

Atau seperti ayat ;

أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ}  أي: فضرب فانفجرت

Seperti apa yang didendangkan oleh alfiyah ibn malik ;

والفاء قد تحذف مع ما عطفت

Demikianlah uraian terkait faidah dan hukum huruf athof  Fa’ .

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

2- الفاءُ تكونُ للترتيب والتعقيب. فإذا قلتَ “جاء عليّ فسعيدٌ”. فالمعنى أنَّ عليّاً جاءَ أوَّلُ، وسعيداً جاءَ بعدَهُ بلا مُهلةٍ بينَ مجيئهما.

جامع الدروس العربية

– الفاء:

معناها الغالب هو الترتيب بنوعيه “المعنويّ والذّكْرِيّ” مع التعقيب فيهما وإفادة التشريك. والمراد بالترتيب المعنوي: أن يكون زمن تحقق المعنى في المعطوف متأخرًا على زمن تحققه في المعطوف عليه؛ نحو: “نفعَنا بذرُ القمح للزراعة، فإنباتُه، فنضجُه، فحصادُه”،…. و…. فزمن البذر سابق على زمن الإنبات، والنضج، وما بعده.

والمراد: بالترتيب الذّكْرِي: أن يكون وقوع المعطوف بها بعد المعطوف عليه بحسب التحدث عنهما في كلام سابق، وترتيبهما فيه، لا بحسب زمان وقوع المعنى على أحدهما، كأن يقال لمؤرخ: حدثنا عن بعض الأنبياء؛ كآدم، ومحمد وعيسى، ونوح، وموسى -عليهم السَّلام- فيقول: اكتفى اليوم بالحديث عن محمد، فعيسى. فوقوع عيسى” بعد الفاء لم يقصد به هنا الترتيب الزمني التاريخي؛ لأن زمن عيسى أسبق في التاريخ الحقيقي من زمن محمد، وإنما قصد مراعاة الترتيب الذّكْري “أي: اللفظيّ” الذي ورد أولًا في كلام السائل، وتضمن ذكر “محمد” قبل “عيسى”1.

والمراد بالتعقيب: عدم المهلة يتحقق بقِصَر المدة الزمنية التي تنقضي بين وقوع المعنى على المعطوف عليه ووقوعه على المعطوف؛ نحو: وصلت الطيارة فخرج المسافرون. وأول من خرج النساءُ فالرجال… فخروج المسافرين

-في المثال- يجيء سريعًا بعد وصول الطيارة، وخروجُ الرجال يكون بعد خروجُ الرجال يكون بعد خروج النساء مباشرة من غير انقضاء وقت طويل في الصورتين….

وقِصَر الوقت متروك تقديره للعُرف الشائع؛ إذ لا يمكن تحديد الوقت القصير أو الطويل تحديدًا عامًّا يشمل كل الحالات. فقد يكون الوقت قصيرًا في حالة معينة، ولكنه يُعَدّ طويلًا في أخرى.

وبمناسبة إفادتها الترتيب نشير إلى قاعدة سبقت1؛ هي: أن “المعطوفات” المتعددة تقتضي أن يكون لها جميعًا “معطوف عليه” واحد، وهو: الأول الذي يسبقها كلها، وقبل كل معطوف حرف عطف خاص به. ولكن إذا كان حرف العطف يفيد الترتيب؛ “مثل: “الفاء” و”ثم” وجب أن يكون المعطوف عليه هو السابق عليهما مباشرة، ولو لم يكن هو الأول: نحو: تكلم في النادي الرئيس والوكيل والمُحاضر، فالناثر ثم الشاعر. فالوكيل والمحاضر معطوفان على الرئيس، أمّا كلمة: “الناثر” فمعطوفة على: “المحاضر” وأمَّا كلمة: “الشاعر” فمعطوفة على “الناثر”2…

وتفيد كثيرًا مع الترتيب والتعقيب، “التسيب”؛ أي الدلالة على السببيَّة3؛ “بأن يكون المعطوف متسببًا عن المعطوف عليه” ويغيب هذا في شيئين؛ عطف الجمل، نحو: رمى الصياد الطائر فقتله4، وفي المعطوف المشتق، نحو: أنتم -أيها الجنود- واثقون بأنفسكم، فهاجمون على عدوكم، ففاتكون به. فمنتصرون عليه…

ومن أحكام الفاء5:

أنها لا تنفصل من معطوفها بفاصل1 اختيارًا، فلا بد من اتصالهما في غير الضرورة الشعرية. وأنها تعطف المفردات2 والجمل كما في الأمثلة السالفة3، وأنه يجوز حذفها بقرينة كما أن “الواو” و”أو”4 كذلك نحو: قطعت سنوات التعلم؛ الأولى، الثانية، الثالثة، الرابعة… ونحو: أنفقت المال درهمًا، درهمين، ثلاثة وأنها قد تحذف مع معطوفها؛ كالآية التي سلفت5.

النحو الوافي