BAB FA’IL part 2
المذكور قبله فعله
Bahasan kali ini pada bab fa’il adalah qoyyid dari definisi fa’il versi jurumiyyah yaitu;
3.Sebelum fa’il ada fi’ilnya yang disebutkan
Dimana fa’il merupakan sesuatu disandarkan (musnad ilaih/mahkum alaih) kepada fi’il (musnad/mahkum bih)atau sibih fi’il seperti isim sifat seperti منيرا وجههزيد اتى.Dan hukum asal dari fa’il yaitu disebutkan setelahnya fi’il.
Qoyyid ini seakan-akan melarang adanya fa’il mendahului fi’ilnya,ini akan jelas terlihat ketika ada mubtada yang diisnadkan pada fi’il contoh زيد قام
Jika mengikuti ulama bashroh maka lafad zaidu harus jadi mubatadadan lafad qooma menjadi khobar karena menurut ulama bashroh fa’il tidak boleh mendahului fi’il,maka dari itu lafad zaidun harus dijadikan mubtada.Lain halnya dengan ulama kufah yang memperbolehkan lafad zaidun menjadi fa’il dan lafad qooma jadi fi’ilnya dan disana tidak ada domir mustatir.
هذا احتراز من المبتدأ، فيما إذا أسند إلى المبتدأ فعل، نحو: زيد قام، على مذهب البصريين يتعيَّن أن يكون زيد مبتدأ، وقام الجملة خبر، فيجب الترتيب بأن يتقدم الفعل أوَّلا ثم يليه الفاعل، ولا يجوز أن يتقدم الفاعل على الفعل. وعند الكوفيين يجوز أن يكون زيد فاعلا مقدما، وعامله الفعل المتأخر قام، وليس فيه ضمير مستتر، وحينئذٍ إذا قيل: زيد قام، يُشترط في الفاعل أن يُذكر قبله فعله، فلو ذُكر بعده الفعل خرج عن كونه فاعلاً، فصار مبتدأً، لأن المبتدأ يذكر الفعل بعده لا قبله فيما إذا أخبر عن المبتدأ بالجملة الفعلية.
فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية
تعريفه:
اسم، مرفوع، قبله فعل تام2، أو ما يشبهه 3، وهذا
الاسم هو الذي فعل 4 الفعل، أو قام به 5.
2 أي: ليس من الأفعال الناقصة -وهي النواسخ التي تحتاج إلى اسم وخبر، لا إلى فاعل؛ مثل: الفعل “كان” وأخواتها الفعلية- ويشترط في الفعل أيضًا أن يكون مبنيًا للمعلوم؛ لأن المبني للمجهول يحتاج إلى نائب فاعل في الأغلب، ولا يحتاج إلى فاعل، وإنما قلنا في “الأغلب” لتخرج الأفعال الملازمة للبناء للمجهول -فيما يقال- فإنها قد تحتاج لفاعل أحيانًا -وسيجيء البيان، والتفصيل في ص 108.
النحو الوافي
Keterangan tambahan yang dikutip dari kitab nahwulwafi pada masalah bab fa’il ini mengatakan sebuah isim marfu bisa dikatakan sebagai fa’il jika sebagai berikut;
a.fi’il sebelumnya harus berupa fi’il mabni ma’lum,karena fi’il mabni majhul pada umumnya tidak butuh pada fail melainkan pada naibul fa’il.Namun ada fi’il-fi’il tertentu yang selalu bershigot mabni majhul seperti هزل دهش وشده,
maka isim marfu yang jatuh setelah fi’il-fi’il ini tetap dikatakan fa’il,karena memang secara sama’i fi’il -fi’il in tidak pernah digunakan mabni ma’lum oleh orang arab.
زيادة
وتفصيل:
أ- ورد عن العرب أفعال ماضية تشتهر بأنها ملازمة
للبناء للمجهول، سماعًا عن أكثر قبائلهم، وهي الأفعال التي يعتبرها اللغويون مبنية
للمجهول في الصورة اللفظية، لا في الحقيقة المعنوية1؛ ولذلك يعربون المرفوع بها
فاعلًا؛ وليس نائب2 فاعل، ومن أشهرها: هزل – دهش وشده، وهما بمعنى واحد -؛ ومنها:
“شغف بكذا، وأولع به، وأهتر به، استهتر به، وأغري به، وأغرم به … ، وكلها بمعنى واحد؛ هو: التعلق القوي
بالشيء”، ومنها: أهرع، بمعنى: أسرع، ومنها: نتج، ومنها: عني بكذا؛ أي: اهتم
به، ومنها: حم فلان “بمعنى أصابته الحمى” – أغمي عليه – فلج – امتقع
لونه “بمعنى تغير” – زهي “بمعنى تكبر” … و … 3.
لكن ما حكم مضارع هذه الأفعال؟ أيجب بناؤه
للمجهول مثلها، أم يتوقف أمره -كماضيه- على السامع الوارد من العرب في كل فعل؟
الصحيح أنه مقصور على السماع الوارد في كل فعل4،
ومنه في الشائع: “يهرع، يعني، يولع، يستهتر … “.
بقي توضيح المراد من أن تلك الأفعال الماضية
ملازمة للبناء للمجهول سماعًا عن أكثر القبائل:
يرى أكثر النحاة أن المراد هو عدم استعمالها في معانيها السالفة مبنية للمعلوم؛ تقول: شدهت من الأمر، بالبناء للمجهول، ولا يصح عند هؤلاء شدهني الأمر، بالبناء للفاعل، لاعتمادهم على ما جاء في كتاب: “فصيح ثعلب”، ونحوه من التصريح القاطع بأنها لا تبنى للمعلوم.
النحو الوافي
b.fi’il sebelumnya berupa fi’il tam(bukan fi’il naqish seperti kaana),karena fi’il naqish lebih membutuhkan isim dari pada fa’il.
كان زيد قائماً
Lafad zaidun tidak bisa dikatakan fa’il secara haqiqi,namun dikatakan fa’il secara majaz dan isim kana secara haqiqi.
ويسمى فاعلا مجازاً، وتنصب الخبر -خبر المبتدأ- على أنه خبر لها، ويسمى مفعولاً به مجازاً، فيصح أن يقال: كان زيد قائماً، زيد: اسم كان، أو فاعل لكان، وقائما: خبر كان أو مفعول به لكان، لكنه مجاز، تشبيهاً لكان بـ (ضرب زيد عمراً).
فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية
Fa’il merupakan sesuatu yang harus ada atau disebutkan dalam konteks kalam dalam istilah nahwu disebut umdah.
contoh seperti lafad; زيد جاءَ
Jika memang tidak disebutkan secara lafdhiyah maka pastilah berupa isim dhomir yang dimana dhomir tersebut mempunyai ruju’ pada lafad yang tertulis(untuk masalah marji’ dhomir nanti akan dibahas pada bab tersendiri karena ada dhmir yan gmarji’nya tidak tertulis),contoh ; المتجهدُ ينجحُ
Fail disana merupakan dhomir yang mustatir yaitu berupa lafad هو yang mempunyai ruju’ pada lafad المتجهدُ .
Pentakdiranya adalah
المتجهدُ ينجحُ هو
انه لا بُدَّ منه في الكلام. فإن ظهرَ في اللفظ فذاك. وإلاّ فهو ضمير راجعٌ إما لمذكور، نحو “المتجهدُ ينجحُ” أو لما دل عليه الفعلُ، كحديثِ “لا يزني الزاني حينَ يزني وهو مؤمنٌ. ولا يشربُ الخمرةَ حين يشربُها وهو مؤمن”. او لما دلَّ عليه الكلامُ، كقولك في جواب هل جاءَ سليمٌ؟ “نَعَمْ جاءَ”. أو لما دلَّ عليه المقامُ، نحو {كلاّ إذا بَلغت التراقيَ}، وقول الشاعر
*إذا ما أَعرْنا سَيِّداً من قَبيلةٍ * ذُرا مِنْبرٍ صَلى عَلينا وسَلَّما*
*إذا ما غَضِبْنا غَضْبةً مُضَرِيَّةً * هَتكنا حِجابَ الشَّمْس، أو قَطَرَتْ دَما*
أو لما دَلَّت عليه الحالُ المُشاهَدةُ، نحو “إن كانَ غداً فائتني”. وقول الشاعر
*إذا كان لا يُرضيكَ حتى تَرُدَّني * إلى قَطَريٍّ، لا إخالُكَ راضيا*
جامع الدروس العربية.
Tambahan sedikit;
ada 4 alasan kenapa hukum asalnya fi’il mendahului fail:
1.karena fail merupakan juz dari fiil,dan mustahil ada bagian dari juz mendahului juznya.
2.fail tidak bisa tercipta secara haqiqot melainkan setelah keluarnya fiil.
3.ketika isim mendahului fiil,maka isim tersebut boleh diisnadkan kepada selain fiil,seperti jadi mubtada,berbeda ketika jatuh setelah fiil.
4.seandainya fail boleh mendahului fiil maka fiil tidak butuh terhadap dhomir tasniyah atau jama,padahal domir merupakan sesuatu yang wajib bagi fiil,sedangkan berbeda jika fiil mendahului fail maka fiil ada dhomirnya.contoh ;
الزيدان قاما والزيدون قاموا
Fataammal!!!!!!!
وإنَّما شرط فيه أن يتقدَّم الفعل عليه لأربعة
أوجه
أحدُها أنَّ الفاعل كجزء من الفعل لما نذكره من بعدُ ومحالٌ تقدُّم جزء الشيء عليه
والثاني أنَّ كونه فاعلاً لا يتصوَّر حقيقة إلاَّ بعد صدور الفعل منه ككونه كاتباً
وبانياً فجعل في اللفظ كذلك
والثالث أن الاسم إذا تقدَّم على الفعل جاز أن يسند إلى غيره كقولك زيدٌ قام أبوه
وليس كذلك إذا تقدَّم عليه
والرابع أنَّ الفاعل لو جاز أن يتقدَّم على الفعل لم يحتج إلى ضمير تثنية ولا جمع
والضميرُ لازم له كقولك الزيدان قاما والزيدون قاموا وليس كذلك إذا تقدَّم
اللباب في علل البناء والإعراب
Demikianlah kurang lebihnya sedikit uraian tentang definisi fa’il dan sedikit dari hukum fa’il,,mudah-mudahan bisa difahami dan bermanfaat.Bila ada kesalahan baik dalam penulisan atau keterangan mohon dimaafkan.
Sekian dan wassalam.
Mohon subscribenya bosss!!!!
Untuk pembahasan selanjutnya yaitu hukum fi’il dan fa’il