AN MUKHOFFAFAH

Pada kesempatan kali ini artikel kami akan mencoba membahas tentang AN mukhofafah dari ANNA.

Kita akan mengawali pembahasan dengan mengutip salah satu bait Alfiyyah ibnu malik yang berbunyi;

وإن تخفف أن فاسمها استكن … والخبر اجعل جملة من بعد أن

“Jika anna ditakhfiif maka isimnya terbuang atau mahduf(berupa dhomir yang terbuang dan kebanyakan berupa dhomir syan,dan jadikanlah jumlah yang berada setelah an tersebut menjadi khobarnya”

Dalam masalah AN mukhofafah nanti akan terjadi beberapa sub bahasan diantaranya:

1.Ciri-ciri atau kaidah An mukhofafah.

2.Hukum wajib bagi An mukhofafah.

3.Jumlah yang jatuh setelah An mukhofafah.

4.Jumlah yang membutuhkan Fashil dan yang tidak membutuhkan Fashil.

Baiklah mari kita mulai pembahasan dari yang no pertama yaitu;

A.Ciri-ciri An mukhofafah

An bisa dipastikan sebagai An mukhofafah jika ditemukan ciri-ciri sebagai berikut;

1.Jatuh setelah fi’il/lafad yang menunjukkan makna yakin dan pasti(qoth’i) ,seperti ;

 أيقَن، تيقَّن، جزَم، عَلِم، ، اعتقادى، لا شَكَّ

اعتَرف (bimakna أقَرَّ atau عَلِمَ )

Atau lafad lainnya yang penting mengandung makna yakin.

contoh;

أيقنت أنْ عدلٌ من الله كلُّ جزائه

Atau seperti sebuah syair yang berbunyi;

*أأنت أخى ما لم تكنْ لى حاجةٌ؟ * فإن عرَضتْ أيقنت أنْ لا أخا ليا*

Apabila ada أنْ jatuh setelah fi’il yang menunjukkan makna Dhonn (persangkaan),maka menurut qoul Rojih bisa dijadikan An mukhofafah dan bisa dijadikan An amil nasib.

contoh ; وحسبوا أن لا تكون فتنة

Lafad تكون disana bisa dibaca rofa dan bisa dibaca nashob.

2.Masuk pada fi’il jamid atau rubba(رُبّ),atau huruf tanfiis.

Contoh yang masuk pada fi’il jamid seperti;  اعتقادى أنْ ليس لشفقة الوالدين مثيل

Dan contoh pada syair yang berbunyi;

*وإنى رأيت الشمسَ زادت محبةً * إلى الناس أن ليْسَتْ عليهم بسَرْمَدِ*

Contoh yang masuk pada Rubba seperti;

*أجِدَّكِ ما تَدرينَ أنْ رُبَّ ليلةٍ * كأن دُجَاها من قُرونِكِ يُنْشَرُ*

Contoh yang masuk pada Rubba seperti;

*فإنْ عصيتم مقالى اليوم فاعترفوا * أنْ سوف تَلْقَوْن خِزْيًا ظاهر العار*

3.Setelah An terdapat fi’il yang bermakna do’a,seperti;

أطال الله عمرك، وأن هيَّأ لك المستقبل السعيد.

4.Masuk pada jumlah ismiyyah yang didahului oleh juz asasiyah (potongan jumlah/bukan jumlah sempurna) dengan gambaran bahwasanya masdar hasil ta’wilan dari An mukhofafah tersebut dan jumlah ismiyyah yang dimasuki An itu menjadi penyempurna bagi juz sabiq(potongan jumlah yang awal sebelum An).

Contoh ; وآخِرُ دعوهم أنِ الحمد للهِ ربّ العالمين

Potongan Jumlah sabiqnya berupa lafad وآخِرُ دعوهم

Jumlah penyempurnanya berupa lafad أنِ الحمد للهِ ربّ العالمين sekaligus menjadi khobar dari mubtada berupa lafad وآخِرُ.

Dan seperti contoh syair ;

*كفى حزَنًا أنْ لا حياةَ هنيئةٌ * ولا عملٌ يرضَى به اللهُ – صالحُ*

Masdar muawwal dari An mukhofafah menjadi fa’il dari lafad كفى.

Dan lafad كفى termasuk potongan jumlah asasiyah.

Demikianlah untuk pembahasan dari ciri-ciri an mukhofafah,untuk selanjutnya insya alloh akan membahas tentang hukum wajib bagi an mukhofafah.

Sekian dan wassalam.

Banser NU.

Refrensi;

وأما “أنّ” (مفتوحة الهمزة، مشددة النون) فيجوز فيها التخفيف بحذف النون الثانية المفتوحة، وترك الأولى ساكنة؛ نحو: أيقنت أنْ” (علىٌّ شجاعٌ).

ويتحتم اعتبار “أنْ” مخفَّفة من الثقيلة متى وجدت علامة مما يأتى:

1- أن تقع بعد ما يدل على اليقين والقطع، مثل: أيقَن، تيقَّن، جزَم، عَلِم، اعتَرف التى بمعنى: عَلِمَ، أو: أقَرَّ، اعتقادى، لا شَكَّ. وغيرها من الأفعال أو الألفاظ التى تفيد اليقين؛ نحو: أيقنت أنْ عدلٌ من الله كلُّ جزائه. وقول الشاعر:

*أأنت أخى ما لم تكنْ لى حاجةٌ؟ * فإن عرَضتْ أيقنت أنْ لا أخا ليا*

– أن تدْخل على فعل جامد، أو رُبّ، أو حرف تنفيس؛ نحو: اعتقادى أنْ ليس لشفقة الوالدين مثيل؛ وقول الشاعر:

*وإنى رأيت الشمسَ زادت محبةً * إلى الناس أن ليْسَتْ عليهم بسَرْمَدِ*

ومثل:

*أجِدَّكِ ما تَدرينَ أنْ رُبَّ ليلةٍ * كأن دُجَاها من قُرونِكِ يُنْشَرُ*

وقول الناصح لسامعيه:

*فإنْ عصيتم مقالى اليوم فاعترفوا * أنْ سوف تَلْقَوْن خِزْيًا ظاهر العار*

3- أن يقع بعدها فعل دعاء، نحو أطال الله عمرك، وأن هيَّأ لك المستقبل السعيد.

4- أن تكون داخلة على جملة اسمية مسبوقة بجزء أساسى من جملة – لا بجملة كاملة – بحيث يكون المصدر المؤول من: “أنْ” المخففة والجملة الاسمية التى دخلت عليها – مكملاً أساسياً للجزء السابق. كقوله تعالى: {وآخِرُ دعوهم أنِ الحمد للهِ ربّ العالمين}. فالمصدر المؤول خبر المبتدأ. “أخِر”. وقول الشاعر:

*كفى حزَنًا أنْ لا حياةَ هنيئةٌ * ولا عملٌ يرضَى به اللهُ – صالحُ*

فالمصدر المؤول فاعل: “كفى”.

النحو الوافى ــ عباس حسن