Pembahasan kali ini yaitu mengenai amil nashib yang menashobkan fi’il mudhori dengan perantara أن yang wajib disimpan.
Amil nashib yang menasobkan fi’il dengan perantara أن yang wajib disimpan ada 5 jenis;

a.Lam juhud(nafi)

Lam juhud merupakan lam huruf jer yang bermakna nafi dan menashobakan fi’il mudhori dengan perantara أن yang wajib disimpan.contoh; ما كان الله ليظلمَهم

Lam juhud mempunyai ciri tersendiri yaitu jatuh setelah lafad

(ما كان) أو (لم يكن) dimana keduanya merupakan fi’il naqis yang dinafikan makanya secara tidak langsung lam juhud mentaukidi nafinya lafad kaun(ما كان dan لم يكن),apabila lam ini jatuh setelah fi’il yang tam(kaana tam)maka boleh mendhohirkan أن karena lam ini beralih fungsi menjadi lam ta’lil contoh ;

ما كان الإنسانُ ليعصيَ رَبَّهُ، أَو لأن يعصيهُ

Didalam menashobkan sebuah kalimat fi’il ,lam juhud ini mempunyai syarat-syarat yang harus dipenuhi antara lain;

-fi’il naqishnya harus berupa lafad “كان” أو “يكون” tidak boleh selain kedua itu.

-fi’il naqis sebelumnya dinafikan dengan ما atau لم,karena tujuannya adalah menafikan zaman madhi,tidak boleh dengan selain kedua itu seperti لن karena lan menafikan fi’il mudhori yang mustaqbal,atau seperti لا karena La kebanyakan digunakan untuk menafikan zaman mustaqbal,atu seperti لما karena Lamma menafikan fi’il mudhori setelah merubah zaman mudhori menjadi zaman madhi oleh karena itu zaman madhinya tidak murni.

-Fi’il الكون adakalanya berupa madhi lafdhon wa ma’nan seperti contoh diatas,adakalanya berupa madhi fil ma’na saja seperti fi’il kaun yang dinafikan dengan لم seperti لم يكن(secara lafadnya mudhori tapi secara ma’nanya madhi).

-isim dari fi’il kaunnya harus berupa isim dhohir yang mubasyiroh dengan fi’il kaun.  

اضمار “أن” وجوباً

تُقدَّرُ (أنْ) وجوباً بعد خمسة أحرف

(1) لام الجحود “وسماها بعضهم لامض النفي، وهي لامُ الجر التي تقع بعد (ما كان) أو (لم يكن) الناقصتين”، نحو “ما كان الله ليظلمَهم”، ونحو {لم يكن الله ليغفرَ لهم}.

(فيظلم ويغفر منصوبان بأن مضمرة وجوباً، والفعل بعدها مؤول بمصدرمجرور باللام. وخبر كان ويكن مقدر. والجار والمجرور متعلقان بخبرها المقدر والتقدير “ما كان الله مريداً لظلمهم، ولم يكن مريداً لتعذيبهم”.

فإن كانتا تامتين، جاز (إظهار (أن) بعدها، لأنها حينئذ لام التعليل نحو “ما كان الإنسانُ ليعصيَ رَبَّهُ، أَو لأن يعصيهُ”، أَي ما وُجد ليعصيه

جامع الدروس العربية.

نجدها تشتمل على أربعة أمور مجتمعة:

1- الفعل الناسخ: “كان” أو “يكون” -دون غيرهما من سائر الأفعال الناسخة أو التامة. وكلاهما يسمى: “فعل كون”، لاشتقاقه من المصدر “كون” الذي يدل على الوجود العام “المطلق”.

 2- وجود حرف نفي1 قبل فعل “الكون” الناسخ؛ وهذا النافي المسموع هو: “ما”2 أو: “لم” وتختص “ما” بالدخول على: “كان”، الماضية الناسخة، وتختص “لم” بالدخول على المضارع المجزوم: “ين” الناسخ، ولا يصلح للدخول عليه غيرها3. والنفي منصب في الحالتين على معنى كل الكلام الذي يليه، فهو شامل ما قبل اللام وما بعدها.

3- أن فعل “الكون” إما ماض لفظا ومعنى: كالأمثلة الثلاثة الأولى، وإما ماض معنى فقط؛ كالثلاثة الأخيرة التي وقع فيها فعل “الكون” مضارعا مسبوقا بالحرف الجازم “لم”، وهذا الحرف إذا دخل على المضارع قلب زمنه ماضيا -في الغالب- مع ترك صورته اللفظية المجزومة على حالها، فيصير مضارعا في لفظه، ماضيا في زمنه ومعناه.

4- أن فعل الكون الناسخ يليه -مباشرة- اسمه ظاهرا، لا ضميرا، ثم مضارع منصوب، مبدوء بلام مكسورة. أما خبره فعام محذوف، يجب أن يتعلق به الجار مع مجروره. والجار هو “اللام” التي اشتهرت باسم: “لام الجحود”4 والتي تتصل بالمضارع -كما قلنا- والمضارع بعدها منصوب “بأن” مضمرة وجوبا، والمصدر المكون من “أن” وما دخلت عليه من المضارع وفاعله -في محل جر “بلام الجحود”. والجار والمجرور متعلقان بالمحذوف العام المنصوب، لأنه خبر الناسخ. والتقدير ما كان الحر مهيأ أو مريدا لقبول الضيم… أو ما شابه هذا.

فلا تصلح: “لن”؛ لأنها لنفي زمن المضارع المستقبل. والمطلوب هنا أن يكون زمنه ماضيا، ولا تصلح: “لا”؛ لكثرة استعمالها في نفي المستقبل. ولا تصح: “لما” الجازمة؛ لأنها لنفي معنى المضارع بعد أن تقلب زمنه للماضي مع اتصاله بالزمن الحالي؛ فلا يكون زمنه للماضي الخالص المطلوب هنا.

النحو الوافي

b.wawu maiyyah

Yaitu wawu yang bermakna مع menjelaskan hasilnya sesuatu sebelumnya beserta hasilnya sesuatu setelahnya contoh ;

لا تَنْهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مِثْلَهُ * عارٌ عليكَ، إذا فعَلتَ، عظيم

c.Fa sababiyyah yaitu menjelaskan bahwa sesuatu sebelum fa menjadi sabi bagi sesuatu setelah fa contoh

كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوْا فيه فيحلَّ عليكم غضبي

d. حتىhuruf jer yang bermakna إلى أو لامِ التعليل

contoh hatta yang bermakna ila seperti ; قالوا لن نبرحَ عليه عاكفين حتى يَرجعَ إلينا موسى

contoh hatta yang bermakna lam ta’lil seperti أطعِ الله حتى تَفوزَ برضاهُ

terkadang hatta juga bermakna إلاّ seperti contoh;

*ليْسَ العطاءُ من الفُضُولِ سَماحةً * حتى تَجودَ وما لَدَيْكَ قَليل*

e.Huruf athof أو yang bermakna إلى , حتى atau إلاّ dengan syarat tempatnya huruf athof أو bisa diganti dengan إلى , حتى atau إلاّ .

contoh yang bermakna إلى ghoyah seperti;

*لأَّستَسْهلنَّ الصَّعْبَ أو أدْرِكَ المُنى * فما انقادَتِ الآمالُ إلاَّ لَصابرِ*

contoh yang bermakna  إلاّistisnaiyah seperti;

*وكُنتُ إذا غَمَزْتُ قناةَ قَوْمٍ * كَسَرْتُ كُعوبَها أَو تَسْتَقِيما*

contoh yang bermakna حتى ta’liliyah seperti;

أحاذر العدوة أو أسلم، وأحرص على التوقي أو أنجو من المرض

Amil nashib fa sababiyah dan wawu maiyyah biasanya akan berada setelah kalam nafi atau atau tholab yang terangkum dalam sebuah syair;

مر وادع وانه وسل واعرض لحضهم … تمن وارج كذاك النفي قد كملا

1.amar ; أقبل فأحسن إليك. أو: وأحسن إليك

2.do’a; رب وفقني فأعمل صالحا، أو: أعمل صالحا

3.nahi; لا تخاصم زيدا فيغضب، أو: ويغضب

4.istifham; هل زيد في الدار فأذهب إليه، أو: وأذهب إليه

5.iridh; ألا تنزل عندنا فتصيب خيرا، أو: وتصيب خيرا

6.tamanni; ليت لي مالا، فأتصدق منه،أو: وأتصدق منه

7.taroji; لعلي أراجع الشيخ فيفهمني المسألة، أو: ويفهمني

8.nafi; لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا

9.tahdidh; هلا أكرمت زيدا فيشكر، أو: ويشكر

Apabila tidak didahului oleh kalam nafi atau tholab maka fi’il mudhori terbaca rofa(tidak dinasobkan).

contoh يُكرمُ الأستاذُ المجتهدَ، فيخجَلُ الكسلانُ

Disamping itu nafinya juga harus murni atau mahdoh,apabila nafinya tidak mahdoh(mengandung makna itsbat)maka fi’il mudhorenya dibaca rofa contoh; ما تزالُ تجتهدُ فتتقدَّمُ” karena bermakna

 أنت ثابتٌ على الاجتهاد.
Adapun nafinya menggunakan isim ,fi’il atau huruf tak masalah;

لم يجتهد فيُفلحَ أو بالفعل، نحو (ليس الجهل محموداً فتُقبلَ عليه)، أو بالإسم، نحو الحلمُ غيرُ مذموم فتَنْفِرَ منه

Demikianlah uraian tentang amil yang menasobkan fi’il mudhori dengan perantara أن yang wajib disimpan ,mudah-mudahan bisa difahami dan bermanfaat.Bila ada kesalahan baik dalam penulisan atau keterangan mohon dimaafkan.

Sekian dan wassalam.

Mohon subscribenya bosss!!!!