Pada bahasan kali ini kita akan membahas maslah ilat isim ghoer munshorif  yang berupa washof/sifat.washof merupakan salah satu ilat yang kembali kepada makna.Ilat washof ini dapat mencegah tanwin jika bersamaan dengan 3 jenis ilat lafdhi,yaitu ziyadah alif dan nun,udul,dan  wazan fi’il.

Yang akan pertama kita bahas terlebih dahulu yaitu:

a).ziyadah alif nun

Washof dapat mencegah tanwin jika bersama dengan ziyadah alif nun,namun ada syaratnya yaitu:

1.washofnya harus asli,dalam arti dari asal cetaknya.Jika washofnya bukan asli(baru datang)maka hukumnya munshorif.

2.Sifatnya ketika dimuanatskan tidak memakai ta,jika bentuk muanatsnya menggunakan ta maka hukumnya munshorif.

contoh bagi yang sudah memenuhi syarat diatas yaitu seperti lafad .عطشان، غضبان، سكران

ketiga lafad tersebut ketika dimuanatskan menjadi عطشى، غضبى، سكرى.

contoh bagi lafad yang tidak memenuhi syarat pertama seperti lafad صفوان

contoh bagi lafad yang tidak memenuhi syarat kedua seperti lafad سيفان مصان bentuk muanatsnya berupa lafad سيفانة ومصانة

الكلام على الاسم الممنوع من الصرف للوصفية 1 وما ينضم إليها وجوبا من إحدى العلل الثلاث:

1- يمنع الاسم من الصرف للوصفية مع زيادة الألف والنون إذا كان على وزن “فعلان” -بفتح الفاء وسكون العين- بشرطين: أن تكون وصفيته أصيلة “أي: غير طارئة”، وأن يكون تأنيثه بغير التاء؛ إما لأنه لا مؤنث له؛ لاختصاصه بالذكور، وإما لأن علامة تأنيثه الشائعة بين العرب ليست تاء التأنيث، كأن يكون، بألف التأنيث…، فمثال ما ليس له مؤنث: “لحيان”2، لكبير اللحية. ومثال الآخر عطشان، غضبان، سكران، ريان…؛ فإن أشهر مؤنثاتها3: عطشى، غضبى، سكرى

النحو الوافي

b.Wazan fi’il

Ilat yang dapat mencegah tanwin yang bersamaan dengan washof selanjutnya adalah wazan fi’il.Adapun syaratnya sama seperti halnya washof ketika bersama ziyadah alif nun yaitu ada dua.

a.Sifatnya ketika dimuanatskan tidak memakai ta sebagai tanda muanatsnya,jika bentuk muanatsnya menggunakan ta maka hukumnya munshorif.

b.Washofnya harus asli,dalam arti dari asal cetaknya memang digunakan untuk menunjukkan sifat.Jika washofnya bukan asli(baru datang)maka hukumnya munshorif.

contoh yang sudah memenuhi syarat diatas seperti lafad: أحمر وحمراء, أبيض وبيضاء, أجمل وجملاء, أفضل وفضلى، وأحسن وحسنى. وأدنى ودنيا

contoh bagi lafad yang tidak memenuhi syarat yang pertama seperti lafad أرمل (artinya faqir)bentuk muanatsnya أرملة.

 عطفت على رجل أرمل

contoh bagi lafad yang tidak memenuhi syarat yang kedua seperti lafad أرنب contoh مررت برجل أرنب.

contoh lafad yang tidak memenuhi syarat kedua-duanya seperti lafad أربع,lafad أربع tersebut bentuk muanatsnya dengan ta dan sifatnya bukan asliyah,karena asal cetaknya lafad أربع diperuntukkan untuk menamai bilangan tertentu.

Jika lafad yang asal cetak asal cetaknya digunakan untuk asma lalu dinukil menjadi washof maka hukumnnya boleh munshorif (dan ini yang paling banyak)karena meninjau asalnya,dan boleh dihukumi ghoer munshorif karena meninjau makna washofnya.contoh seperti lafad أجدل, أخيل, أفعى.

ويمنع الاسم من الصرف للوصفية مع وزن الفعل2 بالشرطين السالفين وهما: ألا يكون مؤنثه الشائع بالتاء، وألا تكون وصفيته طارئة غير أصيلة”. ويتحقق الشرطان في الوصف الذي على وزن “أفعل”، ومؤنثه “فعلاء، أو فعلى”؛ نحو: أحمر وحمراء – أبيض وبيضاء – أجمل وجملاء1، ونحو: أفضل وفضلى، وأحسن وحسنى. وأدنى ودنيا… فهذه الألفاظ – وأشباهها ممنوعة من الصرف. لتحقق الشرطين.

فإن كان الوصف مؤنثه بالتاء لم يمنع من الصرف، نحو: “أرمل” في قولنا: عطفت على رجل أرمل “بالكسرة مع التنوين”، أي: فقير؛ لأن مؤنثه أرملة.

وكذلك ينصرف الوصف إذا كان وصفيته طارئة “أي: ليست أصيلة”، نحو “أرنب” في قولنا: مررت برجل أرنب “بالكسرة مع التنوين، أي: جبان”. فالوصف منصرف -بالرغم من أن مؤنثه لا يكون بالتاء في الأغلب- لأن وصفيته طارئة، سبقتها الاسمية الأصيلة، للحيوان المعروف.

ومما فقد الشرطين معا كلمة: “أربع” في مثل: قضيت في النزهة ساعات أربعا؛ لأن مؤنثها يكون بالتاء؛ فتقول: سافرت أياما أربعا؛ ولأن وصفيتها طارئة عارضة؛ إذ الأصل السابق فيها أن تستعمل اسما للعدد المخصوص في نحو: والخلفاء الراشدون أربعة”. ولكن العرب استعملتها بعد ذلك وصفا2؛ فوصفيتها ليست أصيلة سابقة. وبسبب فقد الشرطين وجب صرف الكلمة في جميع استعمالاتها.

ومن أمثلة الوصفية الطارئة التي لا يعتد بها في منع الاسم من الصرف كلمات أخرى؛ مثل: “أجدل”، للصقر “وأخيل”، لطائر فيه نقط تخالف في لونها سائر البدن” “وأفعى”، للحية. فكل هذه، وما شابهها، أسماء بحسب وضعها الأصلي لتلك الأشياء؛ ولهذا تصرف.

النحو الوافي

وأما أجْدَلٌ للصقر وأخْيَلٌ لطائر ذي خِيلاَنٍ وأفْعَىً للحَيَّة فإنها أسماء في الأصل والحال فلهذا صرفت في لُغة الأكْثَرِ وبعضُهم يمنع صرفها لَلمْح معنى الصفة فيها وهي القوة والتلون والإيذاء قال : –

 ( فِرَاخُ القَطَا لاَقَيْنَ أَجْدَلَ بَازِيَا

أوضح المسالك إلى ألفية إبن مالك

Namun ada juga lafad yang asal cetaknya digunakan untuk washof(sifatnya asliyah)lalu dinuqil menjadi sebuah asma mujarrod(tidak adanya unsur washfiyah dan alamiyah),akan tetapi unsur sifatnya tidak hilang meski sudah dijadikan asma,maka hukumnya ghoer munshorif  jikakalau meninjau terhadap asla cetaknya digunakan untuk washof.contoh lafad أسود, أبرق ,أدهم , أبطح

Dan bisa juga dihukumi munshorif dengan meninjau keadaan setelah dinuqil(hilangya washfiyah dengan sebab dijadikan asma).

وهناك ألفاظ وضعت أول نشأتها أوصافا أصلية، ثم انتقلت بعد ذلك إلى الاسمية المجردة2 وبقيت فيها، فاستحقت منع الصرف بحسب أصلها الأول الذي وضعت عليه؛ لا بحسب حالتها الجديدة التي انتقلت إليها؛ مثل: “أدهم” للقيد3؛ فإنه في أصل وضعه وصف للشيء الذي فيه دهمه، “أي: سواد”، ثم انتقل منه؛ فصار اسما مجردا للقيد؛ ومثل: “أرقم”؛ فإنه في أصل وضعه وصف للشيء المرقوم، “أي: المنقط” ثم انتقل منه فصار اسما للثعبان الذي ينتشر على جلده النقط البيض والسود. ومثل: “أسود” فأصله وصف لكل شيء أسود، ثم انتقل منه؛ فصار اسما للثعبان المنقط بنقط بيض وسود، ومثل: “أبطح” وأصله وصف للشيء المرتمي على وجهه: ثم صار اسما للمكان الواسع الذي يجري فيه الماء بين الحصى الدقيق، ومثل: “أبرق”، وأصله وصف لكل شيء لامع براق، ثم صار اسما للأرض الخشنة التي تختلط فيها الحجارة والرمل والطين.

وقد يجوز صرف هذه الأسماء على اعتبار أن وصفيتها الأصيلة السابقة قد زالت بسبب الاسمية الطارئة. ولكن الاقتصار على الرأي الأول أنسب.

ويفهم مما سبق -في غير كلمة: أربع-4 أن الوصفية الأصيلة الباقية

لا يصح إغفالها في منع الصرف. أما الوصفية الأصيلة التي زالت وحل محلها الاسمية الطارئة المجردة؛ فيصح أن يلاحظ كل منهما عند منع الصرف أو لا يلاحظ؛ بمعنى أنه يجوز -عند وجود إحداهما مع العلة الثانية- صرف الاسم ومنعه من الصرف، بشرط تحقق الشرط الثاني. “وهو ألا يكون تأنيث الوصف بالتاء…”، وأن الأفضل الاقتصار على حالة واحدة؛ فالصرف أفضل إن كانت الاسمية هي الأصيلة، والوصفية هي الطارئة. والمنع أولى؛ إن كانت الوصفية هي الأصيلة والاسمية هي الطارئة. وفي مراعاة هذه الأفضلية مسايرة للسبب العام في منع الصفة من الصرف، وتيسير في الاستعمال1…

وإذا سمي بهذا الوصف زالت عنه الوصفية، وحل محلها العلمية؛ فيجتمع فيه العلمية ووزن الفعل؛ وهما علتان يؤدي اجتماعهما إلى منع صرفه؛ كتسمية رجل: أرقم -أو: أسود2:

النحو الوافي

Kesimpulan:

a.jika washfiyahnya asliyah serta tidak hilang kewashfiyahannya,maka hukumnya ghoer mundhorif.

b.jika washfiyahnya ashliyah akan tetapi hilang kewashfiyahannya karena dinuqil menjadi asma mujarrod,maka hukumnya bisa munshorif dan ghoer munshorif sesua dengan cara peninjauannya yang sudah disampaikan diatas(jika memang lafad tersebut memenuhi syarat yang nomor dua yaitu tidak dimuanatskan dengan ta).

c.jika ismiyahnya ashliyah lalu dinuqil menjadi washof(sifat thori’ah;baru datang) maka hukumnya lebih utama munshorif.

Demikian lah uraian tentang washfiyah bersama wazan fi’il dan ziyadah alif nun yang begitu singkat dan sederhana,mudah-mudahan bisa difahami dan bermanfaat.Sekian dan wassalam.

Mohon subscribenya bosss!!!!