ولِلنَّصبِ خَمْسُ عَلاَمَاتٍ الْفَتْحَةُ، وَالأَلِفُ، وَالكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ

I’rob yang no 2 setelah rofa adalah irob nasob.I’rob nasob berada pada urutan kedua karena merupakan i’rob bagi fudlah( juz yan bisa terpisah dari kalam tanpa merusak kalam),sedangkan rofa di nomor satukan karena merupakan i’rob bagi umdah(juz yang bisa tidak terpisah dari kalam dalam arti jika umdah yang berupa musnad dan musnad ilaih ini dibuang maka kalam akan rusak).

Nasob sendiri menurut istilah artinya adalah الاستواء والاستقامة

Nasob secara istilah menurut basroh yang meninjau bahwa i’rob itu lafdhi adalah:

الفتحة وما ناب عنها

bentuk fathah itu sendiri dan penggantinya fathah.

Sedangkan nasob secara istilah menurut kuufah yang meninjau bahwa i’rob itu ma’nawi adalah:

هو تغيير مخصوص علامته الفتحة وما ناب عنها

Suatu perubahan tertentu yang ditandai dengan fathah dan penggantinya fathah.

Amil yang menuntut adanya i’rob nasob sendiri ada 3 jenis yaitu:

a.isim seperti: أنا ضاربٌ زيدًا

b.fi’il seperti: ضربت زيدًا

c.huruf seperti: لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ, إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ                    

عوامل النصب ثلاثة: الاسم، والفعل، والحرف، فإذا قيل: الاسم منصوب، أو الفعل منصوب؛ فحينئذٍ يرد السؤال: ما الذي عمل النصب في الاسم؟ وما الذي عمل النصب في الفعل؟ فنقول: عامل النصب قد يكون فعلاً نحو: ضربت زيدًا، فزيدًا مفعول به منصوب والعامل فيه: ضرب، فالذي أحدث النصب هو الفعل، فالفعل يَنصب. وقد يكون عامل النصب اسما نحو: أنا ضاربٌ زيدًا، فأنا: مبتدأ وضارب: خبر والفاعل ضمير مستتر، وزيدًا مفعول به، والعامل فيه: ضارب، ونوعه اسم فاعل وهو اسم، فالاسم يَنصب. وقد يكون عامل النصب حرفا، نحو: {لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ} (طه:91) فلن حرف نصب ونفي واستقبال، نبرح: فعل مضارع ناقص منصوب بلن ونصبه فتحة ظاهرة على آخره. {إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ} (الطلاق:3) إن الله: نقول: إن: حرف توكيد ونصب، ولفظ الجلالة منصوب بإن وهو اسمها

فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية

فَأَمَّا الفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَة لِلنَّصْبِ في ثَلاُثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الاِسْمِ الْمُفْرَدِ (3) ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ (
وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عِلَيْهِ نَاصِبٌ، وَلَمْ يَتَّصِلُ بِآخِرِهِ شَيْءٌ 

Tanda irob nasob yang pertama adalah:

1.fathah

Fathah adalah 

هي كل حركة يلزم انفتاح الشفتين عند النطق بها

Yaitu harokat yang ketika diucapkan menuntut terbukanya dua bibir.

Fathah didahulukan karena fathah merupakan alamat asli dari i’rob nasob.

Fathah sendiri pada i’rob nasob bertempat pada 3 tempat:

a.isim mufrod

contoh ضربت زيدًا

lafad zaidan berstatus menjadi maf’ul bih yang hukumnya dinasobkan dan tanda nasobnya menggunakan fathah karena lafad zaidan merupakan isim mufrod.

isim mufrod adalah:

هو ما ليس مثنى ولا مجموعًا ولا ملحقًا بهما ولا من الأسماء الستة

Isim mufrod adalah sesuatu tidak menunjukkan makna tasniyah atau jama dan bukan mulhak dari keduanya dan bukan asmausiitah.

Dari pengertian diatas mengecualikan isim tasniyah semisal lafad الزيدان dan lafad الزيدون,juga mengecualikan mulhak dari keduanya semisal lafad كلا وكلتا dan عشرون.juga mengecualikan asmaussittah حموك فوك ذومال أبوك  هنوك وأخوك.

b.Jama taksir (istilah ulama mutaakhirin)atau jama mukassar(istilah ulama mutaqoddimin)

contoh: رأيت رجالا

lafad rijaalan berstatus menjadi maf’ul bih  yang hukumnya dinasobkan dan tanda nasobnya menggunakan fathah karena lafad rijaalan merupakan jama taksir.

هو ما تغير عن بناء مفرده

Sesuatu yang menunjukkan makna lebih dari satu dan berubah dari sighot mufrodnya

contoh lafad رجال yang asalnya adalah رجل)isim mufrod).untuk masalah penjelasan mengenai qoidan dan wazan-wazannya jama taksir lebih lengkapnya ada dalam nadhom alfiyah.

Adapun menurut penilitian ulama mengenai macam-macam jenis perubahan jama taksir meliputi 6 jenis perubahan:

1.hanya penambahan saja seperti صنو  menjadi صنوان

2. hanya pengurangan saja seperti تُخَمة menjadi  تُخَم

3.perubahan harokat saja seperti أَسَد menjadi أُسُد

4.penambahan huruf dan perubahan harokat seperti رَجُل  menjadi رِجَال

5.pengurangan huruf dan perubahan harokat seperti رَسُول menjadi رُسُل

6.penambahan huruf dan pengurangan huruf sekaligus perubahan harokat seperti غُلَام menjadi غلمان

والحاصل: أن جمع التكسير: هو ما تغير عن بناء مفرده. ووجوه التغيير التي يحكم عليها بأنها جمع تكسير لا تخرج عن ستة أنواع بالاستقراء والتتبع:
الأول: بالزيادة فقط. كـ صنو وصنوان. فحصل تغير بزيادة الألف والنون.
الثاني: بالنقص فقط. كـ تُخَمة- بضم التاء وفتح الخاء – وهذا مفرد، يُجمع على تُخَم. حذفت التاء فقط. وتُهَمَة وتُهَم.
الثالث: بالشكل فقط. كـ أَسَد وأُسُد، ونَمِر ونُمُر.
الرابع: بالزيادة والشكل معًا: كـ رَجُل ورِجَال، تغيرت حركة الراء من الفتح إلى الكسر، والجيم من الضم إلى الفتح، وزيدت الألف. ومثله: سَبَب وأسباب، وبَطَل وأبطَال، وهند هنود.
الخامس: بالنقص والشكل معًا: كـ رَسُول ورُسُل ضمت الراء وحذفت الواو.
السادس: بالثلاثة معًا: بالشكل والنقص والزيادة. كـ غُلَام وغِلْمان ف (غُلام) الغين مضمومة، واللام مفتوحة، فقلت: غِلْمان، إذًا تغير بالشكل. (غلام) حذفت الألف التي بعد اللام، فقلت: غلمان وهذا حذف. والزيادة: الألف والنون. ومثله: كريم وكرماء، وكاتب وكُتَّاب، وأمير وأمراء.

فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية

c.Tempat selanjutnya bagi fathah adalah fi’il mudhori ketika kemasukan amil nasib serta ahirnya tidak bertemu alif domir tasniyah,wawu dhomir jama dan ya muanatsah mukhotobah.

contoh لَنْ نَبْرَحَ

Lafad nabroha merupakan fi’il mudhori dan ahirnya tidak bertemu dengan alif domir tasniyah,wawu dhomir jama dan ya muanatsah mukhotobah.lafad nabroha dinasobkan karena kemasukan amil nasib yaitu lan.

Untuk tanda nasob yang selanjutnya akan dibahas pada pembahasan yang akan datang.

Jangan lupa subscribe dan share agar bermanfaat.

sekian dan wassalam.