HUKUM-HUKUM TAUKID LAFDHI

Dalam masalah taukid kita mengenal dengan adanya istilah muakkad(yang ditaukidi) dan muakkid (yang menaukidi).

Nah dalam permasalah taukidh lafdhi terdapat hukum-hukum tersendiri dengan meninjau bermacam-macamnya muakkad yang adakalanya berupa,isim,fi’il,huruf,jumlah,isim fi’il.

1.Hukum yang pertama berlaku bagi semua taukid lafdhi yaitu ;

a.Lafad yang berstatus sebagai taukid lafdhi tidak bisa diamali atau mengamali.

Jadi taukid lafdhi tidak bisa menerima bekas(ta’atsur) dari amil,sehingga tidak bisa berstatus menjadi mubtada,khobar,fa’il,maf’ul bih dll juga tidak mempunyai mahal irob secara muthlaq.

Begitu juga taukid lafhi tidak bisa memberik ta’tsiir atau beramal pada lafad lain secara muthlaq,oleh karena itu tidak butuh fa’il,maf’ul,majrur dll.

Adapun irobnya taukid lafdhi hanya biasa dikatakan “ini taukid lafdhi bagi lafadh ini”.Maka taukid lafdhi hanya sebatas tab’i yang mengikuti mat’bu dalam penguasaan/cangkupan i’robnya,tidak bisa berperan seperti matbu’nya menjadi fa’il,maf’ul,mubtada’khobar dll.Serta tidak punya mahal dalam i’rob.

Poin pertama ini berlaku bagi semua jenis taukid lafdhi,baik berupa isim,fi’il,huruf,jumlah maupun isim fi’il.

contoh ;

إن الشمس إن الشمس قاتلة للجراثيم

Lafad إنّ yang kedua merupakan taukid lafdhi tidak punya mahal irob dan amal.

Lafad الشمس  yang kedua merupakan taukid lafdhi juga,tidak punya amal dan mahal irob,serta bukan pula ma’mul dari inna yang kedua.

Adapun lafad قاتلة merupakan khobar dari inna yang pertama.

Dalam pentaukidan taukid lafdhi pengulangan muakkad(matbu’) tidak boleh melebihi 3 kali.

2.Dalam taukid lafdhi yang berupa isim dhohir atau isim fi’il,maka cara pentaukidannya hanya dengan mengulangi lafad tersebut saja(matbu’ yang ditaukidi).

Contoh :

Pengulangan isim ; النجومُ النجومُ معلقة في الفضاء

Pengulangan isim fi’il ;

Berbeda ketika muakkadnya berupa isim mausul,maka cara pentaukidan lafdhinya dengan cara mengulangi muakkadnya dan juga silahnya secara bersamaan.

Contoh ;

الذي سمَك السماء، الذي سمك السماء قادر على دَكّ عروش الظالمين

Tidak boleh hanya mengulangi isim mausulnya saja tanpa silahnya.

3.Jika muakkadnya berupa dhomir muttashil marfu atau mansub atau jer,maka cara pentaukidan lafdhinya dengan menggunakan bentuk  dhomir munfashil marfuyang sama dengan maknanya(mufrod,tasniyah,jama,mudzakar dan muanastnya).

contoh ;

Muakkad marfu ; أرأيت أنت الخير وافى خاملًا

Muakkad mansub ; يُفْرِحك أنت وصول الحق إلى صاحبه

Muakkad majrur ; هل لك أنت في عمل الخير فتؤجرَ؟.

Semua dhomir   diatas menjadi taukid lafdhi mabni fathah namun tidak punya mahal irob.

Dhomir mustatir yang marfu seperti yang ada di fi’il amar itu pun termasuk bagian dari dhomir muttasil marfu seperti halnya dhomir bariz.

Maka cara pentaukidannya pun sama.

Cara diatas merupakan salah satu cara untuk mentaukidi dhomir muttasil menggunakan dhomir berbeda dengan makna yang sama.Namun ada juga cara yang kedua yaitu dengan menggunakan dhomir yang sama persis seperti muakkad,namun akan kami terangkan di artikel selanjutanya agar tidak terlalu panjang pembahasannya.

Jangan bosan untuk menyimak yaaaaaa…

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

أحكامه:

للتوكيد اللفظي أحكام تختلف باختلاف نوع الموكَّد “المتبوع” من ناحية أنه اسم، أو فعل، أو حرف، أو جملة، أو اسم فعل، وتتلخص هذه

الأحكام فيما يأتي،

 “والأول منها عام ينطبق على جميع أنواع التوكيد اللفظي، ولا تختلف فيه نوع عن نوع”.

أ- اللفظ الذي يقع توكيدًا لفظيًا، ممنوع من التأثر والتأثير، “أي: لا تؤثر فيه العوامل؛ فلا يكون مبتدأ، ولا خبرًا، ولا فاعلًا، ولا مفعولًا به، ولا غيره … ؛ فليس له موضع، ولا محل من الإعراب، مطلقًا وكذلك ليس له تأثير في غيره مطلقًا؛ فلا يحتاج لفاعل، أو مفعول، أو مجرور، أو غيره2 … ” وإنما يقال في إعرابه: “إنه توكيد لفظي لكذا”؛ فهو تابع له في ضبطه الإعرابيّ، من غير أن يكون كالمتبوع فاعلًا، أو مفعولًا، أو مبتدأ، أو غير ذلك … ومن غير أن يكون له محلّ من الإعراب، أو معمول … ولا فرق في هذا الحكم بين أن يكون لفظ التوكيد اسمًا، أو فعلًا، أو حرفًا، أو جملة، أو اسم فعل؛ ففي مثل: إن الشمس إن الشمس قاتلة للجراثيم، تُعرب: “إنّ” الثانية “توكيدًا لفظيًا”، وليس لها عمل ولا محلّ. كما تعرب “الشمس” الثانية “توكيدًا لفظيًا” وليس لها عمل ولا محلّ، وليست معمولة. و”قاتلة” خبر “إن” الأولى، التي لها العمل وحدها، وهي التي تحتاج إلى الاسم والخبر، دون الثانية.

ويصح أن يقال -كما سيجيء1: إن الشمس إنها قاتلة للجراثيم. فكلمة “إن” الثانية توكيد لفظي لا عمل لها، ولا محلّ، و”ها” ضمير عائد على الشمس، مبني على السّكون، لا محل له من الإعراب؛ فليس اسمًا ل “إنّ”، ولا غيرعا، ولا عاملًا، ولا معمولًا لشيء مطلقًا؛ وإنما هو مجرد رمز يحاكى2 اسم “إنّ” الأولى، ويعرب توكيدًا لفظيًا له3 … وهكذا كل رمز آخر يشبهه. ومن الواجب مراعاة ما سبقت4 الإشارة إليه، وهو: أن المؤكَّد “المتبوع” لا يصح تكراره أكثر من ثلاث مرات.

1- فإن كان اسمًا ظاهرًا “ومثله: اسم الفعل”. فتوكيده اللفظيّ يكون بمجرد التكرار، نحو: النجومُ النجومُ معلقة في الفضاء، والشمسُ واحدة منها، والأرض الأرضُ كالحصاة الصغيرة بين آلاف من الكواكب الأخرى. فكلمة: “النجوم” الثانية، وكذلك كلمة: “الأرض” الثانية توكيد لفظيّ، وكلتاهما تضبط كالأولى؛ لأنها تابعة لها في الضبط فقط، من غير أن يقال عن الثانية إنها مبتدأ، أو خبر؛ أو فاعل، أو غيره مما له موقع إعرابي …

ويستثنى من هذا الحكم الأسماء الموصولة، فإنها لا تؤكَّد توكيدًا لفظيًا إلا بإعادة لفظها وصلته معه، فلا يجوز تكرار الاسم الموصول وحده دون تكرار صلته. نحو: الذي سمَك السماء، الذي سمك السماء قادر على دَكّ عروش الظالمين …

هذا، والأغلب أن الاسم الظاهر لا يكون توكيده اللفظي ضميرًا -لما سبق بيانه5-.

– وإن كان المؤكَّد “وهو المتبوع” ضميرًا متصلًا -مرفوعًا، أو غير مرفوع- فمن الممكن توكيده توكيدًا لفظيًّا بضمير يماثله في معناه لا في لفظه؛ فيكون توكيده بالضمير المنفصل المرفوع المناسب له في الإفراد والتذكير وفروعهما؛ نحو: أرأيت أنت1 الخير وافى خاملًا -يُفْرِحك أنت وصول الحق إلى صاحبه، هل أنت في عمل الخير فتؤجرَ؟. ونحو: أرأيتما أنتما … أرأيتم أنتم … أرأيتن أنتن..2 ففي الأمثلة السالفة وقع الضمير المنفصل المرفوع “أنت وفروعه”، توكيدًا لفظيًّا لضمير قبله متصل، مرفوع، أو: منصوب، أو مجرور؛ وفي كل من الثلاث يعرب الضمير “أنت” وفروعه توكيدًا لفظيًا مبنيًا على الفتح أو غيره، ولا يقال فيه أنه مبني في محلّ رفع، أو: نصب، أو: جر، إذ ليس للتوكيد اللفظيّ محل إعرابيّ؛ لأن المحل الإعرابي لا يكون إلا للمبتدأ، أو الخبر، أو الفاعل، أو غيرها مما له موضع إعرابي لا يقوم على التوكيد اللفظيّ.

ومن الضمير المرفوع المتصل ما هو بارز كالأمثلة السابقة، وما هو مستتر كالفاعل لك من الأفعال الآتية في قوله عليه السلام: “كُلْ واشربْ، والْبَسْ في غير مَخِيلة3 ولا كِبْر” … فكل فعل من هذه الأفعال له فاعل ضمير مستتر مرفوع، تقديره: أنت. فإذا أريد توكيد هذا الفاعل المستتر توكيدًا لفظيًّا فتوكيده بالضمير المرفوع البارز “أنت”، وهو غير الفاعل المستتر. فنقول: كُلْ أنت، واشربْ أنت والبسْ أنت، “فأنت” الضمير الظاهر هو توكيد لفظي للمستتر، ومثله قول الشاعر:

إذا ما بدتْ من صاحب لك زَلَّهٌ … فكنْ أَنتَ محتالًا لزَلَّته عُذْرًا

فالضمير: “أنت” البارز توكيد لاسم: “كان” المستتر، وتقديره: أنت، أيضًا، والضمير: “أنت” المؤكَّد، هو في أصلة أحد ضمائر الرفع البارزة فحقه أن يؤكَّد الضمير المرفوع فقط، لكنه -على الرغم من هذا- يكون أحيانًا

كثيرة توكيدًا لفظيًا لضمير غير مرفوع كما علمنا، فيخالف بهذا ما يناسب أصله الأول، ولكن هذه المخالفة مقبولة، وقياسية قوية.

النحو الوافي