ATHOF NASAQ

Alhamdulilah setelah kita selesai membahas athof bayan,akhirnya kita bisa melanjutkan pembahasan pada athof nasaq.Semoga sobat bakulnahwu tidak bosan menyimak bahasan kami.Bahasan athof nasaq insya alloh akan kami bahas secara rinci faidah-faidah perhurufnya.Dan tentunya akan jadi bahasan yang sangat panjang….

Semoga bermanfaat…

Yuk Simakkkkk!!!!

DEFINISI ATHOF NASAQ

هو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف العشرة أو التسعة

Athof nasaq ialah ;Tabi’ yang mengikuti matbu’ dimana antara tabi dan matbu’ ditengah-tengahi salah satu huruf athof yang ada 9 atau 10.

contoh : جاء زيدٌ وعمروٌ

Lafad عمروٌ disebut mathuf (tabi).

Lafad زيدٌ  disebut mathuf alaih(matbu’).

Nah pada contoh diatas antara tabi dan matbu itu ditengah-tengahi oleh huruf athof yaitu wawu

Kata-kata المتوسط بينه وبين متبوعه أحد الحروف mengecualikan dari na’at,taukid dan badal.

Pada bab na’at telah dikatakan bahwasanya amilnya matbu yaitu amilnya tabi’ juga.

Dalam arti amil yang merofakan lafad عمروٌ yaitu lafad جاء dengan perantara wawu.

Namun ada beberapa khilaf ulama dalam masalah amilnya athof nasaq,sebagai berikut ;

1.Qoul sohih : amilnya ma’thuf alaih.

2. Amilnya ma’thuf alaih dengan perantara wawu (mashur jumhur ulama).

3.wawu itu sendiri (qoul ghorib)

4.Amil yang muqoddar (pendapat yang salah).

Demikianlah selayang pandang tentang definisi athof nasaq untuk mengawali pembahasan kali ini.

Untuk pembahasan selanjutnya yaitu faidah-faidah huruf athof,yang insya alloh akan kami kupas secara detail per-hurufnya.

Semoga pembaca tidak bosan menyimak,karena ini akan jadi pembahasan yang sangat amat panjang.

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

وسبق في أول التوابع لأن العامل في عطف النسق هو العامل في المعطوف عليه على الصحيح، وقيل: بواسطة الواو، وقيل: الواو، وقيل: عاملٌ مقدر، والمشهور أنه العامل بواسطة الواو، وهذا منسوبٌ إلى الجمهور، إذا قيل: جاء زيدٌ وعمروٌ، زيدٌ: مرفوعٌ على أنه فاعل، والعامل فيه جاء، الواو: حرف عطف، عمروٌ: مرفوع، ما الرافع له؟ نقول: الرافع له هو: جاء السابق، لكن بواسطة الواو، وقيل: الواو نفسها، وهذا غريب، وقيل: عامل مقدر كالعامل السابق، يعني: جاء عمروٌ وجاء زيدٌ .. جاء زيدٌ وجاء عمروٌ، وهذا ليس بصواب، لماذا؟ لأننا نجعله في مقام جملتين وليس الأمر كذلك.

فحينئذٍ إذا قيل: بأنه على تقدير عامل امتنع العطف في المفردات، إذا كل مفرد أُتبع ما قبله بحرفٍ من حروف العطف وكان العامل فيه هو العامل في الأول امتنع العطف في المفردات، لأنه لا يوجد عندنا عامل إلا وهو مقدرٌ قبله فعلٌ أو نحو ذلك، رأيت زيداً وعمراً، يعني: ورأيت عمراً، إذاً: صار من عطف الجملة على الجملة، جاء زيدٌ وعمروٌ، إذاً: جاء زيدٌ وجاء عمروٌ ونحو ذلك.

حينئذٍ نقول: هذا يُضعف أو يُقل أن يكون العطف داخلاً في المفردات، وهذا فيه فسادٌ، إذاً: تشريكٌ معمولين في عاملٍ واحدٍ على الصحيح، مع توسط حرفٍ بينهما يقوم مقام تكرار العامل، كأنه قال: الأصل هو التكرار، لكن هذا الحرف كالواو مثلاً قام مقام تكرار العامل، يعني: كأن الواو نابت مناب العامل الذي حقه أن يتكرر.

شرح ألفية ابن مالك الحازمي