PENG’ATHOFAN NA’AT

Pada kesempatan kali ini kita masih melanjutkan pembahasan na’at,tepatnya masalah pengthofan sebuah na’at.

Bahwasanya diperbolehkan mengathofkan satu sama lain dari beberapa na’at.

Tentunya dengan aturan-aturan seperti dibawah ini…

Yuk kita simak….!!!!!

@@@

1.Jenis Na’at.

A.Pengathofan Na’at Mufrod atau Sibih Jumlah.

Pengathofan boleh dilakukan jika na’at yang ta’addud berbeda maknanya dan bukan berupa na’at jumlah(berupa mufrod atau sibih jumlah).

contoh ; هذا رجل غنيّ ثريّ

Pada contoh na’at diatas lafad ثريّ tidak boleh diathofkan pada lafad غنيّ,karena kedua lafad tersebut bermakna sama(sinonim/murodif).

Pelarangan athof pada na’at yang murodif ini berlaku baik dalam keadan keduanya menjadi na’at asli atapun na’at maqthu ataupun salah satunya menjad tabi dan yang satunya menjadi maqthu.

@@@

B.Pengathofan Na’at Jumlah.

Jika na’atnya berupa jumlah maka paling afdhol ialah diathofkan,dan tidak disyaratkan harus sama atau beda maknanya.

Jadi baik maknanya sama atau pun beda boleh diathofkan.

contoh ;

احترمُ رجلًا يترفع عن الصغائر، ويتوقى مواطن السوء، ويُجَنِّب نفسه الهوان.

2.Huruf athofnya bukan berupa أم، أو,حتى.

3.Jika na’at yang ta’adud itu berbeda maknanya sedangkan man’utnya berupa tasniyah atau jama,maka kebanyakan wajib diathofkan dengan menggunakan wawu.

contoh ;

تحدث الفائزان العالم والمخترع

احترمت المتعلمات، النائرة، والشاعرة، والخطيبة، والماهرة في عملها، والمتفننة في نظامها

Jika man’utnya berupa mufrod,maka tidak wajib memakai wawu,sesuai kebutuhan saja.

Demikianlah pembahasan kami tentang masalah kaidah athof  bagi na’at yang ta’addud.

Sampai ketemu lagi pada artikel selanjutnya.

Semoga bermanfaat dan dapat difahami.

Salam Nuhat

Banser22

Refrensi :

عطف النعوت المختلفة المعاني بعضها على بعض:

يجوز عطف النعوت بعضها على بعض مع ملاحظة ما يأتي:

1- أن تكون النعوت المتعددة مختلفة المعاني وليست جُملًا2؛ فلا يصح العطف في مثل: هذا رجل غنيّ ثريّ؛ لأن الثريّ بمعنى الغنيّ، ولو عطف عليه لَعُطِفَ الشيء على آخَر بمعناه، والعطف يقتضي المغايرة المعنوية، غالبًا3. ولا فرق في منع العطف في النعوت المتفقة المعاني بين أن تكون كلها تابعة في إعرابها للمنعوت، وأن تكون مقطوعة، وأن يكون بعضها تابعًا وبعضها مقطوعًا.

أما إذا كانت النعوت المتعددة جُملًا2 فالأفضل عطفها؛ ولاي يشترط اتفاقها في المعنى أو اختلافها؛ نحو: احترمُ رجلًا يترفع عن الصغائر، ويتوقى مواطن السوء، ويُجَنِّب نفسه الهوان.

2- ألاّ يكون حرف العطف هو: “أم”، أو: “حتى”، إذ لا تُعْطف النعوت بواحد منها4.

3- وإذا كانت النعوت مختلفة المعاني والمنعوت مُثنى أو جمعًا، وجب -في الأكثر- العطف بحرف الواو دون غيره -كما سبق2- نحو: تحدث الفائزان؛

العالم والمخترع احترمت المتعلمات، النائرة، والشاعرة، والخطيبة، والماهرة في عملها، والمتفننة في نظامها. فإن كان المنعوت واحدًا لم تجب “الواو” وصح أن يجيء الحرف المناسب أو لا يجيء.

وحرف العطف الذي يستخدم هنا يؤدّي -مع العطف- معنى من المعاني التي اختص بتأديتها على الوجه المشروح في باب: “العطف” من أن الواو تفيد كذا، والفاء كذا، وثم… و…

وعندما يتم عطف النعوت تصير “معطوفات”، يَجري عليها اسم “المعطوف” وأحكامه الآتية في بابه، وتتخلى عن اسم: “النعت” وأحكامه الخاصة به1.

النحو الوافي