HUKUM لكنْ MUKHOFAFAH

1.Amalnya لكنْ Mukhofafah.

Ketika لكنّ ditakhfiif maka jumhur ulama mengatakan tidak beramal akan tetapi masih mengandung makna istidrok.Namun ada ulama yang mengatakan boleh beramal yaitu imam akhfas dan imam yunus.

2.Jumlah yang dimasuki لكنْ Mukhofafah.

Ketika لكنّ belum ditakhfiif maka hukumnya hanya bisa masuk pada jumlah ismiyyah.Namun setelah mengalami pentakhfiifan kekhususiyahan tersebut hilang sehingga bisa masuk pada jumlah ismiyyah,jumlah fi’liyyah dan ada yang mengatakan bisa masuk pada mufrod.

Contoh ;

a.Jumlah ismiyyah ; جاء خالدٌ، لكنْ سعيدٌ مسافرٌ

b.Jumlah fi’liyyah ; وسافرَ عليٌّ لكنْ جاء خليلٌ

c.Mufrod ;

*ولستُ أجازِى المعتدِى باعتدائه * ولكنْ بصفح القادر المتَحِلِم*

Pemabahasan lafad لَعَلَّ

Adapun lafad لَعَلَّ tidak dapat ditakhfiif pada setiap lughotnya yang ada 10 : لعلّ، علّ، لعنّ، عن، لأنّ، أنّ، رعَنّ، رغَنّ، لغَنّ، لعلّت

Sebagian contoh dari lughot لعلّ yang berupa أنّ yaitu ucapan sebagian orang arab yang diriwayatkan oleh imam kholiil;

ائت السوق أنك تشتري لنا شيئا

contoh dari lughot لعلّ yang berupa لَعَنّ  yaitu syair yang didendangkan oleh farozdaq ;

ألستم عالجين بنا لعنّا … نرى العرصاتِ أو أثر الخيام

contoh dari lughot لعلّ yang berupa لأنّ yaitu syair yang didendangkan oleh imri’il qois ;

عُوجا على الطّلَل المُحيل لأننا … نبكي الديارَ كما بكى ابن حِذام

****

Apabila isimnya bab inna waakhwatuha berupa isim makna,maka boleh khobarnya berupa fi’il yang yang disertai dengan أن,contoh ;

إنّ الصلاح أن يعصى الهوى

Apabila isimnya berupa isim a’in atau isim dzat maka khobarnya tidak boleh demikian,namun terkadang diperbolehkan pada lafad لعلّ karena disamakan dengan عسى contohnya yaitu sabda Rosululloh SAW;

“لعلك أن تخلف فينتفع بك أقوام ويضرّ بك آخرون”.

****

Abu zaid meriwayatkan bahwasanya bani uqoil mengejerkan dengan لعلّ (la’alla dan la’alli).seperti contoh syair;

لعل اللهِ يُمكنني عليها … جهارا من زهير أو أَسِيد

Dan seperti syair yang diriwayatkan oleh imam faro ;

علّ صروفِ الدهر أو دُولاتها … تدلننا اللّمّةَ من لمّاتها

######

Kesimpulan ;

Sesuatu yang dapat beramal setelah mengalami pentakhfiifan dalam bab ini cuma ada 3 ; إن mukhofafah, أن mukhofafah , كأنْ mukhofafah.  

Demikianlah untuk pembahasan dari hukum bagi لكنْ mukhofafah dan لعلّ,semoga bisa bermanfaat dan dapat difahami.

Jangan lupa subscribe chanel kami ya luurr.

Sekian dan wassalam.

Banser NU.

Refrensi;

وأما “لكنّ” فيجوز تخفيف نونها المشددة (فتحذف الثانية المفتوحة، وتبقى الأولى ساكنة).

ويترتب على التخفيف وجوب إهمالها، وزوال اختصاصها بالجملة الاسمية؛ فتدخل على الاسمية، وعلى الفعلية، وعلى المفرد، ويبقى لها معناها بعد التخفيف وهو: الاستدراك. ومن الأمثلة قول الشاعر:

*ولستُ أجازِى المعتدِى باعتدائه * ولكنْ بصفح القادر المتَحِلِم*

وأما “لعل” فلا يجوز تخفيف لامها المشددة.

النحو الوافى ــ عباس حسن

(18) لكن المخففة

اذا حُفّفت “لكنَّ” أهملت وجوباً عند الجميع، ودخلت على الجُمل الاسميّةِ والفعليّة، نحو “جاء خالدٌ، لكنْ سعيدٌ مسافرٌ. وسافرَ عليٌّ لكنْ جاء خليلٌ”، إلاّ الاخفشَ ويونسَ. فأجازا إعمالها.

جامع الدروس العربية

وفي لعل عَشر لغات: لعلّ، علّ، لعنّ، عن، لأنّ، أنّ، رعَنّ، رغَنّ، لغَنّ، لعلّت. فالستة المتقدمة مشهورة، والأربعة الباقية قليلة. وأقلها استعمالا لعلت. ذكرها أبو علي في التذكرة.

ومن ورود أنّ بمعنى لعل ما حكاه الخليل من قول بعض العرب: ائت السوق أنك تشتري لنا شيئا، واستشهد الأخفش على ذلك بقول الراجز:

قلت لشَيْبان ادنُ من لِقائِه … أنا نُغَدّى القوم من شوائه

ومن قراءة غير ابن كثير وأبي عمرو: (أنها إذا جاءت لا يؤمنون). بالفتح. وقال امرؤ القيس في لأنّ:

عُوجا على الطّلَل المُحيل لأننا … نبكي الديارَ كما بكى ابن حِذام

وقال الفرزدق في لَعَنّ:

ألستم عالجين بنا لعنّا … نرى العرصاتِ أو أثر الخيام

وإذا كان الاسم في هذا الباب وغيره اسم معنًى جاز كون الخبر فعلا مقرونا بأن كقولك: إنّ الصلاح أن يعصى الهوى. فلو كان الاسم اسم عين امتنع ذلك كما يمتنع في

الابتداء، وقد يُسْتباح في لعل حملا على عسى، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: “لعلك أن تخلف فينتفع بك أقوام ويضرّ بك آخرون”.

وروى أبو زيد أن بني عقيل يجرون بلعل مفتوحة الآخر ومكسورته، ومن شواهد ذلك:

لعل اللهِ يُمكنني عليها … جهارا من زهير أو أَسِيد

وروى الفراء أيضا الجر بلعل، وأنشد:

علّ صروفِ الدهر أو دُولاتها … تدلننا اللّمّةَ من لمّاتها

وزعم أبو علي أن لعل خففت وأعملت في ضمير الشأن محذوفا، ووليها في اللفظ لام الجر مفتوحا تارة ومكسورا تارة، والجر به، ولعل على أصلها. ولا يخفى ما في هذا من التكلف.

شرح تسهيل الفوائد

[تخفف لكن فتهمل وجوبا] :

مسألة:

وتخفف “لكن” فتهمل وجوبا1، نحو: {وَلَكِنِ اللَّهَ قَتَلَهُمْ} 2 وعن يونس والأخفش جواز الإعمال3.

أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك

“تخفيف “لعل” و”لكن”:

خاتمة: لا يجوز تخفيف “لعل” على اختلاف لغاتها، وأما “لكن” فتخفف فتهمل وجوبا، نحو: {وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ} 1؛ وأجاز يونس والأخفش إعمالها حينئذٍ قياسا، وحكي عن يونس أنه حكاه عن العرب، والله أعلم.

شرح الأشموني على ألفية ابن مالك

ولا يجوز تخفيف لَعَلَّ، لَعَلَّ لا يجوز تخفيفها على اختلاف لغاتها، وأما لَكِنَّ فتخفف فتهمل وجوباً (لَكِنْ)، تخفف لكنها تهمل وجوباً؛ لزوال اختصاصها بالأسماء.

وحكي عن الأخفش ويونس إعمالها قياساً، والصواب أنها لا تعمل، إنما الذي يعمل بعد التخفيف هو ثلاثة فحسب، بل الذي يخفف قياساً هو ثلاثة فحسب. (إنَّ) تخفف: (إن) -على التفصيل السابق-، و (أنَّ) تخفف: (أن)، وكأنَّ تخفف: كأنْ، ومع عدا ذلك فلا يخفف.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد … !!!

شرح ألفية ابن مالك للحازمي